Sl 26, 4

Objeção 1: Parece que a oração é um ato da potência apetitiva. Pertence à oração ser ouvida. Ora, é o desejo que é ouvido por Deus, segundo o Salmo 9:38: "O Senhor ouviu o desejo dos pobres." Logo, a oração é desejo. Mas o desejo é um ato da potência apetitiva; portanto, a oração também o é. Objeção 2: Ademais, Dionísio diz (Nomes Divinos, iii): "É útil iniciar tudo com a oração, porque assim nos entregamos a Deus e nos unimos a Ele." Ora, a união com Deus é efetuada pelo amor, que pertence à potência apetitiva. Logo, a oração pertence à potência apetitiva. Objeção 3: Além disso, o Filósofo afirma (Da Alma, iii, 6) que há duas operações da parte intelectiva. A primeira é "o entendimento dos indivisíveis", pela qual apreendemos o que uma coisa é; a segunda é a "síntese" e a "análise", pel…

Objeção 1: Parece que a oração não deve ser contínua. Está escrito (Mt 6,7): «Quando orardes, não faleis muito.» Ora, quem ora muito tempo precisa falar muito, especialmente se sua oração for vocal. Logo, a oração não deve ser longa. Objeção 2: Ademais, a oração exprime o desejo. Ora, o desejo é tanto mais santo quanto mais se concentra numa só coisa, conforme o Sl 26,4: «Uma só coisa pedi ao Senhor, esta buscarei.» Portanto, quanto mais breve a oração, tanto mais aceitável a Deus. Objeção 3: Ademais, parece errado transgredir os limites fixados por Deus, especialmente nas coisas que tocam o culto divino, segundo Êx 19,21: «Carrega o povo, para que não tenham ânimo de passar os limites para ver o Senhor, e pereça uma grande multidão deles.» Ora, Deus nos fixou os limites da oração ao ins…