Sl 33, 10

Objeção 1: Pareceria que o bem é o objeto do temor. Com efeito, diz Agostinho (QQ. 83, qu. 83) que "não tememos senão perder o que amamos e possuímos, ou não obter o que esperamos". Mas aquilo que amamos é o bem. Logo, o temor tem o bem como seu próprio objeto. Objeção 2: Ademais, o Filósofo diz (Rhet. ii, 5) que "o poder e estar sobre outro é coisa de se temer". Ora, isso é um bem. Portanto, o bem é objeto do temor. Objeção 3: Ademais, não pode haver mal em Deus. Mas nos é mandado temer a Deus, segundo o Salmo 33,10: "Temei ao Senhor, todos os seus santos". Logo, até o bem é objeto de temor. Ao contrário, Damasceno diz (De Fide Orth. ii, 12) que o temor é do mal futuro. Respondo que o temor é um movimento da potência apetitiva. Ora, pertence à potência apetitiva buscar e evitar, como…

Objeção 1: Parece que os bens temporais caem sob o mérito. Porque o que é prometido a alguns como recompensa da justiça cai sob o mérito. Ora, os bens temporais foram prometidos na Lei Antiga como recompensa da justiça, como se vê em Dt. 28. Logo, parece que os bens temporais caem sob o mérito. Objeção 2: Além disso, pareceria cair sob o mérito aquilo que Deus concede a alguém por um serviço prestado. Ora, Deus às vezes concede bens temporais aos homens por serviços feitos a Ele. Pois está escrito (Ex. 1:21): "E porque as parteiras temeram a Deus, edificou-lhes casas;" sobre o que uma Glosa de Gregório (Moral. xviii, 4) diz que "a vida eterna lhes poderia ter sido atribuída como fruto da sua boa vontade, mas, por causa do pecado da falsidade, receberam uma recompensa terrena." E está escr…

**Objeção 1:** Parece que o bem é o objeto do temor. Pois Agostinho diz (Quest. 83, q. 83) que «nada tememos senão perder o que amamos e possuímos, ou não obter o que esperamos». Ora, o que amamos é bem. Logo, o temor tem o bem como seu próprio objeto. **Objeção 2:** Demais, o Filósofo diz (Ret. ii, 5) que «o poder e estar acima de outrem é coisa de se temer». Ora, isto é um bem. Logo, o bem é o objeto do temor. **Objeção 3:** Demais, não pode haver mal em Deus. Mas somos mandados temer a Deus, conforme o Sl 33,10: «Temei ao Senhor, vós todos, santos». Logo, mesmo o bem é objeto de temor. **Em contrário,** Damasceno diz (Da Fé Ortod. ii, 12) que o temor é do mal futuro. **Respondo que** o temor é um movimento da potência apetitiva. Ora, pertence à potência apetitiva seguir e evitar, co…

Objeção 1: Parece que os bens temporais caem sob o mérito. Pois o que é prometido a alguns como recompensa da justiça cai sob o mérito. Ora, os bens temporais foram prometidos na Lei Velha como recompensa da justiça, como se vê em Dt 28. Logo, parece que os bens temporais caem sob o mérito. Objeção 2: Além disso, parece cair sob o mérito aquilo que Deus concede a alguém por um serviço prestado. Ora, Deus concede às vezes bens temporais aos homens por serviços feitos para Ele. Pois está escrito (Êx 1,21): “E porque as parteiras temeram a Deus, edificou-lhes casas”; sobre o qual uma glosa de Gregório (Moral. xviii, 4) diz que “a vida eterna lhes teria sido dada como fruto da sua boa vontade, mas por causa do pecado da falsidade receberam uma recompensa terrena.” E está escrito (Ez 29,18): “…