Sl 36, 1

**Objeção 1:** Parece que o zelo não é efeito do amor. Porque o zelo é princípio de contenda; donde está escrito (1 Cor 3,3): «Visto que entre vós há zelo [‘inveja’ na versão de Douai] e contenda», etc. Ora, a contenda é incompatível com o amor. Logo, o zelo não é efeito do amor. **Objeção 2:** Além disso, o objeto do amor é o bem, que se comunica a outros. Ora, o zelo opõe-se à comunicação, pois parece ser efeito do zelo que um homem recuse partilhar com outrem o objeto do seu amor; assim, diz-se que os maridos têm ciúmes [zelare] de suas esposas, porque não as querem partilhar com outros. Logo, o zelo não é efeito do amor. **Objeção 3:** Além disso, não há zelo sem ódio, como também não há sem amor; pois está escrito (Sl 72,3): «Tive zelo por ocasião dos ímpios.» Portanto, não deve ser…

**Objeção 1:** Parece que a inveja não é pecado. Pois Jerônimo escreve a Leta sobre a educação de sua filha (Ep. cvii): «Tenha ela companheiras, para que aprenda juntamente com elas, as inveje, e sinta picada quando forem louvadas.» Ora, ninguém deve ser aconselhado a cometer pecado. Logo, a inveja não é pecado. **Objeção 2:** Além disso, «A inveja é tristeza pelo bem alheio», como diz Damasceno (De Fide Orth. ii, 14). Ora, isso às vezes é louvável; pois está escrito (Prov 29,2): «Quando os ímpios dominarem, o povo gemerá.» Logo, a inveja nem sempre é pecado. **Objeção 3:** Mais ainda, inveja designa uma espécie de zelo. Mas há um zelo bom, segundo o Sl 68,10: «O zelo da tua casa me devorou.» Logo, a inveja nem sempre é pecado. **Objeção 4:** Ademais, a pena divide-se com a culpa. Ora,…

**Objeção 1:** Parece que o zelo não é efeito do amor. Porque o zelo é começo de contenda; donde está escrito (1 Cor 3,3): «Porquanto há entre vós zelo (Douay: ‘inveja’) e contenda», etc. Mas a contenda é incompatível com o amor. Logo, o zelo não é efeito do amor. **Objeção 2:** Além disso, o objeto do amor é o bem, que se comunica a outros. Ora, o zelo é oposto à comunicação; pois parece efeito do zelo que um homem recuse compartilhar o objeto do seu amor com outrem: assim se diz que os maridos têm ciúmes (zelare) de suas esposas, porque não as querem compartilhar com outros. Logo, o zelo não é efeito do amor. **Objeção 3:** Ademais, não há zelo sem ódio, como também não o há sem amor; pois está escrito (Sl 72,3): «Tive zelo por causa dos ímpios.» Portanto, não se deve atribuí-lo como e…