Sl 38, 4

Que o fardo do pecado é pesado, testemunha-o o Profeta Zacarias, dizendo que a impiedade se assenta sobre um talento de chumbo. E o Salmista o confirma: «As vossas iniquidades pesaram sobre mim.»

**Objeção 1:** Parece que não convém ao Filho ser enviado invisivelmente. Porque a missão invisível da pessoa divina é segundo o dom da graça. Mas todos os dons da graça pertencem ao Espírito Santo, segundo 1 Cor. 12,11: “Um só e o mesmo Espírito obra todas estas coisas”. Logo, só o Espírito Santo é enviado invisivelmente. **Objeção 2:** Ademais, a missão da pessoa divina é segundo a graça santificante. Ora, os dons pertencentes à perfeição do intelecto não são dons da graça santificante, pois podem ter-se sem o dom da caridade, segundo 1 Cor. 13,2: “Ainda que tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos os mistérios e toda a ciência, e ainda que tivesse toda a fé, de modo que transportasse os montes, e não tivesse caridade, nada sou”. Logo, sendo o Filho o Verbo que procede do intelecto…

Objeção 1: Parece que a contemplação ou meditação não é a causa da devoção. Nenhuma causa impede o seu efeito. Ora, considerações sutis sobre matérias abstratas frequentemente são um impedimento para a devoção. Logo, a contemplação ou meditação não é a causa da devoção. Objeção 2: Ademais, se a contemplação fosse a causa própria e essencial da devoção, os objetos mais elevados de contemplação despertariam maior devoção. Mas dá-se o contrário: pois frequentemente somos levados a uma maior devoção considerando a Paixão de Cristo e outros mistérios da Sua humanidade do que considerando a grandeza da Sua Divindade. Logo, a contemplação não é a causa própria da devoção. Objeção 3: Ademais, se a contemplação fosse a causa própria da devoção, seguir-se-ia que aqueles que são mais aptos para a c…