Sl 50, 19

**Objecção 1:** Parece que Cristo não foi Ele próprio, simultaneamente, sacerdote e vítima. Porque é ofício do sacerdote imolar a vítima. Ora, Cristo não se matou a Si mesmo. Logo, não foi, simultaneamente, sacerdote e vítima. **Objecção 2:** Além disso, o sacerdócio de Cristo tem maior semelhança com o sacerdócio judaico, instituído por Deus, do que com o sacerdócio dos gentios, pelo qual os demónios eram adorados. Ora, na Lei antiga nunca o homem era oferecido em sacrifício; pelo contrário, isto era muito repreensível nos sacrifícios dos gentios, conforme o Salmo 105, 38: «Derramaram o sangue inocente, o sangue de seus filhos e de suas filhas, que sacrificaram aos ídolos de Canaan.» Logo, no sacerdócio de Cristo, o Homem Cristo não deveria ter sido a vítima. **Objecção 3:** Além disso,…

Objeção 1: Parece que a alegria não é efeito da devoção. Como foi dito acima (A[3], ad 2), a Paixão de Cristo é o principal incentivo à devoção. Mas a consideração dela causa aflição na alma, conforme Lamentações 3,19: "Lembra-te da minha pobreza, do absinto e do fel", o que se refere à Paixão, e depois (Lam. 3,20) se diz: "Disso me lembrarei e recordarei, e a minha alma desfalecerá dentro de mim". Logo, o deleite ou a alegria não é efeito da devoção. Objeção 2: Ademais, a devoção consiste principalmente num interior sacrifício do espírito. Mas está escrito (Salmo 50,19): "Sacrifício a Deus é o espírito aflito". Portanto, a aflição é efeito da devoção antes que a alegria ou o júbilo. Objeção 3: Ademais, Gregório de Nissa diz (De Homine xii) [*Oração fúnebre de Placila Imperatriz] que "as…

Parece que o sacrifício não deve ser oferecido só ao altíssimo Deus. Pois o sacrifício deve ser oferecido a Deus; logo, parece que deve ser oferecido a todos os que são participantes da Divindade. Ora, os santos varões são feitos «participantes da natureza divina», segundo 2 Ped. 1, 4; por isso deles está escrito (Sal. 81, 6): «Eu disse: vós sois deuses»; e os anjos também são chamados «filhos de Deus», segundo Job 1, 6. Logo, a todos estes se deve oferecer sacrifício. Além disso, quanto maior é uma pessoa, maior é a honra que lhe é devida por parte do homem. Ora, os anjos e os santos são muito maiores do que qualquer príncipe terrestre; e contudo os súbditos destes prestam-lhes honra muito maior, prostrando-se diante deles e oferecendo-lhes presentes, do que implica oferecer um animal ou…

Objeção 1: Parece que o sujeito da penitência não é propriamente a vontade. Porque a penitência é uma espécie de tristeza. Ora, a tristeza está na parte concupiscível, assim como a alegria. Logo, a penitência está na faculdade concupiscível. Objeção 2: Além disso, a penitência é uma espécie de vingança, como diz Agostinho no livro De Poenitentia [*De vera et falsa Poenitentia, cuja autoria é desconhecida]. Ora, a vingança parece pertencer à faculdade irascível, porque a ira é o desejo de vingança. Logo, parece que a penitência está na parte irascível. Objeção 3: Ademais, o passado é o objeto próprio da memória, segundo o Filósofo (De Memoria i). Ora, a penitência diz respeito ao passado, como foi dito acima (A[1], ad 2, ad 3). Logo, a penitência está sujeita na memória. Objeção 4: Adema…