Sl 64, 5

**Objeção 1:** Parece que a Pessoa Divina assumiu um homem. Pois está escrito (Sl 64,5): «Bem-aventurado aquele a quem Tu escolheste e tomaste para Ti», o que uma glosa expõe de Cristo; e Agostinho diz (De Agone Christi, XI): «O Filho de Deus assumiu um homem, e nele suportou coisas humanas.» **Objeção 2:** Além disso, a palavra «homem» significa uma natureza humana. Ora, o Filho de Deus assumiu uma natureza humana. Logo, Ele assumiu um homem. **Objeção 3:** Além disso, o Filho de Deus é um homem. Mas Ele não é um daqueles homens que não assumiu, pois com igual razão seria Pedro ou qualquer outro homem. Logo, Ele é o homem que assumiu. **Ao contrário,** está a autoridade de Félix, Papa e Mártir, citada pelo Concílio de Éfeso: «Cremos em nosso Senhor Jesus Cristo, nascido da Virgem Maria…

Objeção 1: Parece que em Cristo não houve o conhecimento dos bem-aventurados ou compreensores. Porque o conhecimento dos bem-aventurados é uma participação da luz divina, segundo o Salmo 35,10: “Na tua luz veremos a luz.” Ora, Cristo não teve uma luz participada, mas a própria Divindade habitando substancialmente nele, segundo Colossenses 2,9: “Porque nele habita toda a plenitude da Divindade corporalmente.” Logo, em Cristo não houve o conhecimento dos bem-aventurados. Objeção 2: Além disso, o conhecimento dos bem-aventurados os faz bem-aventurados, segundo João 17,3: “A vida eterna é esta: que te conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.” Mas este Homem foi bem-aventurado por estar unido a Deus em pessoa, conforme o Salmo 64,5: “Bem-aventurado é aquele a…

Objeção 1: Parece que Cristo não foi um perfeito compreensor no primeiro instante da sua conceição. Porque o mérito precede a recompensa, assim como a culpa precede a pena. Ora, Cristo mereceu no primeiro instante da sua conceição, como foi dito acima (A[3]). Logo, sendo o estado de compreensão a principal recompensa, parece que Cristo não foi compreensor no primeiro instante da sua conceição. Objeção 2: Ademais, disse o Senhor (Lc 24,26): «Porventura não convinha que o Cristo padecesse estas coisas, e assim entrasse na sua glória?» Ora, a glória pertence ao estado de compreensão. Logo, Cristo não estava no estado de compreensão no primeiro instante da sua conceição, quando ainda não padecera. Objeção 3: Ademais, o que convém nem ao homem nem ao anjo parece próprio de Deus; e portanto nã…