Rm 1, 14

Parece que a Sagrada Escritura não deve usar metáforas. Pois aquilo que é próprio da ciência mais baixa parece não convir a esta ciência, que ocupa o lugar mais alto de todas. Mas proceder com o auxílio de várias semelhanças e figuras é próprio da poesia, a menor de todas as ciências. Logo, não convém que esta ciência se sirva de tais semelhanças. Além disso, esta doutrina parece ter por fim tornar a verdade clara. Por isso é proposto um prêmio àqueles que a manifestam: «Os que me explicam terão a vida eterna» (Eclo 24,31). Mas por tais semelhanças a verdade é obscurecida. Logo, expor as verdades divinas comparando-as a coisas corpóreas não convém a esta ciência. Além disso, quanto mais elevadas são as criaturas, tanto mais se aproximam da semelhança divina. Se, portanto, alguma criatura…

Como se dissesse: assim como o ouvido não discerne os alimentos, nem o paladar as palavras, assim o insensato não entende a sentença do sábio. Ouvi, portanto, o que vos digo, vós, sábios e doutos, que podeis entender o significado do que foi dito. Vejamos então quão grande é o seu orgulho, que imagina que as suas palavras só podem ser devidamente ouvidas pelos sábios. Mas o verdadeiro pregador da sabedoria diz: *Sou devedor tanto aos sábios como aos insensatos.* [Rm 1,14] Mas o arrogante, por outro lado, na sua pregação busca apenas os ouvidos dos sábios. E isto não porque pregue com o fim de tornar os homens sábios, mas busca homens sábios para que possa orgulhosamente exibir os seus sentimentos. Pois, como se disse antes, não procura instruí-los, mas exibir-se a si mesmo. Nem considera q…