Rm 1, 17

**Artigo 3 – Se houve fé em Cristo.** **Objeção 1:** Parece que houve fé em Cristo. Pois a fé é virtude mais nobre que as virtudes morais, como a temperança e a liberalidade. Ora, estas existiam em Cristo, como se afirmou acima (a. 2). Logo, com muito mais razão houve fé n’Ele. **Objeção 2:** Ademais, Cristo não ensinou virtudes que Ele mesmo não possuísse, conforme Atos 1,1: “Jesus começou a fazer e a ensinar”. Mas de Cristo se diz (Heb. 12,2) que Ele é “o autor e consumador da nossa fé”. Logo, houve fé n’Ele antes de todos os outros. **Objeção 3:** Além disso, tudo o que é imperfeito é excluído dos bem-aventurados. Ora, nos bem-aventurados há fé; pois sobre Rom. 1,17: “A justiça de Deus se revela nele de fé em fé”, uma glosa diz: “Da fé das palavras e da esperança para a fé das coisas…

Objeção 1: Parece que a heresia não é propriamente acerca das matérias de fé. Porque, assim como há heresias e seitas entre os cristãos, assim também houve entre os judeus e fariseus, como observa Isidoro (Etim. VIII, 3,4,5). Ora, as suas dissensões não eram acerca de matérias de fé. Logo, a heresia não é acerca de matérias de fé, como se estas fossem a sua matéria própria. Objeção 2: Além disso, a matéria da fé é a coisa crida. Ora, a heresia não é apenas acerca de coisas, mas também de obras e de interpretações da Sagrada Escritura. Pois Jerônimo, sobre Gálatas 5,20, diz que «quem quer que exponha as Escrituras em sentido diverso do Espírito Santo por quem foram escritas, pode ser chamado herege, ainda que não tenha deixado a Igreja»; e noutro lugar diz que «as heresias nascem de palavr…

Objeção 1: Parece que a apostasia não pertence à incredulidade. Pois aquilo que é a origem de todos os pecados não parece pertencer à incredulidade, visto que muitos pecados existem sem incredulidade. Ora, a apostasia parece ser a origem de todo pecado, porque está escrito (Eclo 10,14): «O princípio da soberba do homem é a apostasia [Douay: «afastar-se»] de Deus», e mais adiante (Eclo 10,15): «A soberba é o princípio de todo pecado.» Logo, a apostasia não pertence à incredulidade. Objeção 2: Além disso, a incredulidade é um ato do entendimento; enquanto a apostasia parece consistir antes em alguma ação ou palavra exterior, ou mesmo em algum ato interior da vontade, porque está escrito (Pv 6,12-14): «O homem apóstata, o homem inútil, anda com a boca perversa; pisca os olhos, bate com o pé,…