Rm 12, 1

“Rogo-vos, portanto, irmãos, pelas misericórdias de Deus, que apresenteis os vossos corpos como sacrifício vivo, santo, agradável a Deus, que é o vosso culto racional.” Depois de ter discorrido largamente sobre o amor de Deus para com o homem, e apontado o Seu inefável cuidado por nós, e a Sua indizível bondade, que nem sequer pode ser perscrutada, põe-na em seguida diante de nós com o fim de persuadir aqueles que receberam o benefício a exibir uma conduta digna do dom. E embora seja tão grande e tão boa pessoa, não recusa rogar-lhes, e isso não por algum prazer que ele próprio pudesse obter, mas pelo ganho que eles teriam. E por que admirar que ele não recuse rogar, onde chega a pôr diante deles as misericórdias de Deus? Pois, quer ele dizer, visto que é daqui que tendes essas inumerávei…

Objeção 1: Parece que devemos observar algum modo no amor a Deus. Pois a noção de bem consiste em modo, espécie e ordem, como afirma Agostinho (De Nat. Boni iii, iv). Ora, o amor de Deus é o que há de melhor no homem, segundo Cl 3,14: "Sobre todas as coisas, tende caridade." Portanto, deve haver um modo no amor de Deus. Objeção 2: Ademais, Agostinho diz (De Morib. Eccl. viii): "Rogo-te, dize-me qual é o modo do amor. Pois temo arder com o desejo e amor de meu Senhor, mais ou menos do que devo." Mas seria inútil buscar o modo do amor divino, se não houvesse um. Logo, há um modo no amor de Deus. Objeção 3: Ademais, como diz Agostinho (Gen. ad lit. iv, 3), "a medida que a natureza atribui a uma coisa é o seu modo." Ora, a medida da vontade humana, como também da ação exterior, é a razão. Po…

Parece que a oferta de sacrifício não é um acto especial de virtude. Pois Agostinho diz (De Civ. Dei X, 6): «Um verdadeiro sacrifício é qualquer obra feita para que nos unamos a Deus em santa comunhão.» Ora, nem toda a boa obra é um acto especial de alguma virtude determinada. Logo, a oferta de sacrifício não é um acto especial de uma virtude determinada. Além disso, a mortificação do corpo pelo jejum pertence à abstinência, pela continência pertence à castidade, pelo martírio pertence à fortaleza. Ora, todas estas coisas parecem estar compreendidas na oferta de sacrifício, segundo Rom. 12, 1: «Apresentai os vossos corpos como sacrifício vivo.» Além disso, o Apóstolo diz (Heb. 13, 16): «Não vos esqueçais de fazer o bem e de repartir, pois com tais sacrifícios se alcança o favor de Deus.»…

Objeção 1: Parece que o voto não precisa ser sempre acerca de um bem melhor. Um bem maior é o que pertence à supererrogação. Mas os votos não são apenas acerca de matérias de supererrogação, mas também acerca de matérias de salvação: assim no Batismo os homens prometem renunciar ao demônio e às suas pompas, e guardar a fé, como observa uma glosa sobre Sl 75,12: "Votai, e pagai ao Senhor vosso Deus"; e Jacó prometeu (Gn 28,21) que o Senhor fosse o seu Deus. Ora, isto, acima de tudo, é necessário para a salvação. Portanto, os votos não são apenas acerca de um bem melhor. Objeção 2: Além disso, Jefté é contado entre os santos (Hb 11,32). Contudo, ele matou a sua filha inocente por causa do seu voto (Jz 11). Ora, sendo que a morte de uma pessoa inocente não é um bem melhor, mas é em si mesma…

Objeção 1: Parece que a consagração deste sacramento não pertence exclusivamente ao sacerdote. Porque foi dito acima (Q[78], A[4]) que este sacramento é consagrado em virtude das palavras, que são a forma deste sacramento. Mas tais palavras não são mudadas, sejam ditas por um sacerdote ou por qualquer outro. Logo, parece que não só o sacerdote, mas qualquer outro pode consagrar este sacramento. Objeção 2: Ademais, o sacerdote realiza este sacramento na pessoa de Cristo. Mas um leigo devoto está unido a Cristo pela caridade. Logo, parece que até um leigo pode realizar este sacramento. Donde diz Crisóstomo (Opus imperfectum in Matth. Hom. xliii): «Todo homem santo é sacerdote.» Objeção 3: Ademais, assim como o Batismo é ordenado para a salvação dos homens, também o é este sacramento, como…

Objeção 1: Parece que não é lícito conjurar um homem. Diz Orígenes (Tratado XXXV sobre São Mateus): «Penso que um homem que deseja viver segundo o Evangelho não deve conjurar outro homem. Porque se, segundo o mandamento evangélico de Cristo, é ilícito jurar, é evidente que também não é lícito conjurar; e consequentemente é manifesto que o sumo sacerdote conjurou ilicitamente a Jesus pelo Deus vivo.» Objeção 2: Além disso, quem conjura um homem, de certo modo o obriga. Mas é ilícito obrigar um homem contra a sua vontade. Logo, ao que parece, também é ilícito conjurar um homem. Objeção 3: Além disso, conjurar é induzir alguém a jurar. Ora, induzir alguém a jurar pertence ao seu superior, pois o superior impõe juramento ao seu súdito. Logo, os súditos não podem conjurar os seus superiores.…

Objeção 1: Parece que não se pode atribuir causa conveniente às cerimônias pertinentes aos sacrifícios. Pois aquelas coisas que se ofereciam em sacrifício são as necessárias para sustentar a vida humana, como certos animais e certos pães. Mas Deus não necessita de tal sustento, segundo o Salmo 49,13: «Acaso comerei eu a carne de touros? Ou beberei o sangue de bodes?» Logo, tais sacrifícios eram oferecidos a Deus inconvenientemente. Objeção 2: Ademais, apenas três espécies de quadrúpedes eram oferecidas em sacrifício a Deus, a saber: bois, ovelhas e cabras; das aves, geralmente a rola e a pomba; mas especialmente, na purificação de um leproso, ofereciam-se pardais. Ora, muitos outros animais são mais nobres que estes. Portanto, visto que o que é melhor deve ser oferecido a Deus, parece que…

Objeção 1: Parece que não se pode atribuir causa conveniente às cerimônias relativas aos sacrifícios. Porquanto aquelas coisas que eram oferecidas em sacrifício são as que são necessárias para sustentar a vida humana: tais como certos animais e certos pães. Mas Deus não necessita de tal sustento; segundo o Sl 49,13: «Porventura comerei eu carne de touros? Ou beberei sangue de cabritos?» Logo, tais sacrifícios foram oferecidos a Deus inconvenientemente. Objeção 2: Além disso, apenas três espécies de quadrúpedes eram oferecidas em sacrifício a Deus, a saber, bois, ovelhas e cabras; das aves, geralmente a rola e a pomba; mas especialmente, na purificação de um leproso, fazia-se oferta de pardais. Ora, muitos outros animais são mais nobres que estes. Visto que, pois, o que é melhor deve ser o…