Rm 12, 14

«Abençoai aos que vos perseguem; abençoai, e não amaldiçoeis.» Depois de os ensinar como deviam sentir uns para com os outros, e de unir os membros estreitamente num só, passa a conduzi-los para a batalha exterior, a qual torna mais fácil a partir deste ponto. Porque assim como aquele que não governou bem os da sua própria parte achará maior dificuldade em tratar com estranhos, assim o que se tiver exercitado devidamente entre estes mais facilmente levará vantagem também sobre os de fora. Por isso Paulo, continuando a sua viagem, coloca depois de umas coisas as outras e diz: «Abençoai aos que vos perseguem.» Ele não disse: não sejais maliciosos ou vingativos, mas exigiu algo muito melhor. Porque isso um homem sábio o poderia fazer, mas isto é já parte de um anjo. E depois de dizer «abenço…

2. Mas saiba-se que a Sagrada Escritura faz menção da maldição de duas maneiras: a saber, um tipo de maldição que ela ordena, outro que ela condena. Pois a maldição é proferida de um modo pela decisão da justiça, de outro modo pela malícia da vingança. Assim, foi proferida uma maldição pelo decreto da justiça sobre o próprio primeiro homem, quando caiu em pecado e ouviu as palavras: "Maldita é a terra por tua causa" (Gn 3,17). É proferida uma maldição por decreto da justiça quando é dito a Abraão: "Amaldiçoarei os que te amaldiçoarem" (Gn 12,3). Outra vez, porque a maldição pode ser proferida, não pelo juízo da justiça, mas pela malícia da vingança, temos esta admoestação pela voz do Apóstolo Paulo na sua pregação, onde diz: "Abençoai, e não amaldiçoeis" (Rm 12,14); e ainda: "Nem os maldiz…

**Objecção 1:** Parece que não é lícito amaldiçoar alguém. Porque é ilícito desprezar o mandamento do Apóstolo, em quem Cristo falava, segundo 2 Coríntios 13,3. Ora, ele mandou (Romanos 12,14): «Abençoai e não amaldiçoeis.» Logo, não é lícito amaldiçoar ninguém. **Objecção 2:** Além disso, todos estão obrigados a bendizer a Deus, conforme Daniel 3,82: «Ó filhos dos homens, bendizei ao Senhor.» Ora, a mesma boca não pode bendizer a Deus e amaldiçoar ao homem, como se prova no terceiro capítulo de Tiago. Logo, nenhum homem pode licitamente amaldiçoar outro homem. **Objecção 3:** Demais, aquele que amaldiçoa a outrem parece desejar-lhe algum mal, seja de culpa, seja de pena, porque a maldição parece ser uma espécie de imprecação. Ora, não é lícito desejar mal a ninguém; antes, somos obrigad…

25. Pois ele pecaria, se desejasse que se fizesse por Deus aquilo que ele mesmo ou de todo não poderia ser capaz de fazer, ou, se pudesse, de modo algum seria reto. Porque aqueles que investem contra um inimigo com maldições, que outra coisa desejam que Deus lhe faça, senão aquilo que eles mesmos ou não podem ou se envergonham de fazer? Pois desejam a morte ao seu inimigo, a qual, mesmo que tenham poder, temem infligir-lhe; para que não sejam ou incursos como réus do homicídio cometido, ou se mostrem maus, mesmo quando o são. Que é, pois, dizer a Deus: “Mata o homem que odeio”, senão clamar-lhe em vozes audíveis: “Faze Tu ao meu inimigo aquilo que não é conveniente que eu lhe faça, ainda como pecador”? Nas quais mesmas palavras cumpre considerar: onde lera esta pessoa: *Amai a vossos inimi…