Rm 13, 4

Ou, fala aqui dos juízes deste mundo, do caminho que conduz a este juízo, e das prisões humanas; assim empregando não só induzimentos futuros, mas presentes, porquanto as coisas que estão diante dos olhos mais nos afetam, como também declara São Paulo: «Se fizeres o mal, teme a potestade, porque não sem causa traz a espada.»

**Objeção 1:** Parece que o temor mundano nem sempre é mau. Porque a consideração pelos homens parece ser uma espécie de temor humano. Ora, alguns são repreendidos por não terem consideração pelos homens, como o juiz iníquo de quem lemos (Lc 18,2) que "não temia a Deus, nem respeitava os homens". Logo, parece que o temor mundano nem sempre é mau. **Objeção 2:** Demais, o temor mundano parece referir-se aos castigos infligidos pelo poder secular. Ora, tais castigos nos incitam às boas ações, conforme Rom 13,3: "Queres tu não temer a autoridade? Faze o bem, e terás louvor dela". Logo, o temor mundano nem sempre é mau. **Objeção 3:** Demais, o que está naturalmente em nós não parece ser mau, pois nossos dons naturais vêm de Deus. Ora, é natural ao homem temer o dano ao seu corpo e a perda d…

Objecção 1: Parece que é sempre pecado fazer guerra. Porque a pena não se inflige senão por causa do pecado. Ora, os que fazem guerra são ameaçados por Nosso Senhor com o castigo, segundo Mateus 26,52: «Todos os que tomarem a espada perecerão à espada.» Logo, todas as guerras são ilícitas. Objecção 2: Além disso, tudo o que é contrário a um preceito divino é pecado. Mas a guerra é contrária a um preceito divino, pois está escrito (Mateus 5,39): «Eu, porém, vos digo que não resistais ao mal»; e (Romanos 12,19): «Não vos vingueis a vós mesmos, caríssimos, mas dai lugar à ira.» Portanto, a guerra é sempre pecado. Objecção 3: Além disso, nada, exceto o pecado, é contrário a um ato de virtude. Ora, a guerra é contrária à paz. Logo, a guerra é sempre pecado. Objecção 4: Além disso, o exercíci…

**Objeção 1.** Parece que é lícito aos clérigos matar os malfeitores. Pois os clérigos sobretudo devem cumprir o preceito do Apóstolo (1 Cor. 4,16): «Sede vós meus imitadores, como eu também o sou de Cristo», pelo qual somos chamados a imitar a Deus e a Seus santos. Ora, o próprio Deus a quem adoramos mata os malfeitores, segundo o Salmo 135,10: «Que feriu o Egito com seus primogênitos.» Além disso, Moisés fez com que os levitas matassem vinte e três mil homens por causa da adoração do bezerro (Êx. 32); o sacerdote Fineias matou o israelita que entrou à mulher midianita (Núm. 25); Samuel matou Agague, rei de Amalec (1 Reis 15); Elias matou os sacerdotes de Baal (3 Reis 18); Matatias matou o homem que subiu ao altar para sacrificar (1 Mac. 2); e, no Novo Testamento, Pedro matou Ananias e Sa…

Objeção 1: Parece que a vingança não é lícita. Porque quem usurpa o que é de Deus peca. Ora, a vingança pertence a Deus, pois está escrito (Dt 32,35; Rm 12,19): "A mim me pertence a vingança; eu retribuirei." Logo, toda vingança é ilícita. Objeção 2: Além disso, quem se vinga de um homem não o suporta. Ora, devemos suportar os maus, pois uma glosa sobre Ct 2,2, "Como o lírio entre os espinhos", diz: "Não é bom homem quem não pode suportar um mau." Logo, não devemos nos vingar dos maus. Objeção 3: Além disso, a vingança se realiza infligindo castigo, que é causa do temor servil. Ora, a Nova Lei não é lei de temor, mas de amor, como afirma Agostinho (Contra Adamant. xvii). Logo, pelo menos no Novo Testamento, toda vingança é ilícita. Objeção 4: Além disso, diz-se que um homem se vinga qua…

Objeção 1: Parece que não é lícito irar-se. Porque Jerônimo, na sua exposição sobre São Mateus 5,22: «Quem se irar contra seu irmão», etc., diz: «Alguns códices acrescentam 'sem causa'. Porém, nos códices genuínos a sentença é incondicional, e a ira é totalmente proibida.» Logo, de modo algum é lícito irar-se. Objeção 2: Demais, segundo Dionísio (Dos Nomes Divinos, cap. IV), «o mal da alma é estar sem razão». Ora, a ira está sempre sem razão, porque o Filósofo diz (Ética, VII, 6) que «a ira não ouve perfeitamente a razão»; e Gregório diz (Moral, V, 45) que «quando a ira rompe a superfície tranquila da alma, a despedaça e rasga com o seu tumulto»; e Cassiano diz (Da Instituição Cenobítica, VIII, 6): «Seja qual for a causa de que nasça, a paixão irada ferve e cega o olho da mente.» Logo, é…