Rm 13, 7

Objeção 1: Parece que a restituição não deve ser sempre feita à pessoa de quem se tomou uma coisa. Pois não é lícito injuriar ninguém. Ora, algumas vezes seria injurioso ao próprio homem ou a outrem, se a alguém se restituísse o que se lhe tomou; por exemplo, se se devolvesse a um louco a sua espada. Logo, a restituição não deve ser sempre feita à pessoa de quem se tomou uma coisa. Objeção 2: Além disso, se alguém deu uma coisa ilicitamente, não merece recobrá-la. Ora, algumas vezes alguém dá ilicitamente aquilo que outrem aceita ilicitamente, como no caso do doador e do recebedor culpados de simonia. Portanto, nem sempre é necessário fazer restituição à pessoa de quem se tomou alguma coisa. Objeção 3: Além disso, ninguém é obrigado a fazer o impossível. Ora, algumas vezes é impossível f…

Objeção 1: Parece que a observância não é uma virtude especial, distinta das outras virtudes. Pois as virtudes se distinguem pelos seus objetos. Ora, o objeto da observância não é distinto do objeto da piedade: porque Túlio diz (De Invent. Rhet. ii) que “é pela observância que prestamos culto e honra àqueles que se excedem em alguma espécie de dignidade.” Mas o culto e a honra também são prestados pela piedade aos nossos pais, que se excedem em dignidade. Logo, a observância não é uma virtude distinta da piedade. Objeção 2: Ademais, assim como a honra e o culto são devidos àqueles que estão em posição de dignidade, assim também o são àqueles que se excedem em ciência e virtude. Mas não há virtude especial pela qual prestamos honra e culto àqueles que se excedem em ciência e virtude. Porta…

**Objeção 1.** Parece que não pertence à observância prestar culto e honra às pessoas constituídas em dignidade. Porque, segundo Agostinho (De Civ. Dei X), dizemos que cultuamos aqueles a quem honramos; de modo que culto e honra parecem ser a mesma coisa. Logo, é inconveniente definir a observância como prestar culto e honra às pessoas constituídas em dignidade. **Objeção 2.** Ademais, pertence à justiça pagar o que devemos; pelo que também pertence à observância, por ser ela parte da justiça. Ora, não devemos culto e honra a todas as pessoas constituídas em dignidade, mas somente àquelas que nos são postas por superioras. Portanto, a observância é definida inadequadamente como prestar culto e honra a todas. **Objeção 3.** Ademais, às pessoas constituídas em dignidade que nos são superio…

Objeção 1: Parece que os outros seis preceitos do decálogo são inadequadamente expressos. Pois não basta para a salvação que alguém se abstenha de prejudicar o próximo; mas exige-se que pague as suas dívidas, segundo Rom. 13,7: «Dai a todos o que lhes é devido.» Ora, os últimos seis preceitos apenas proíbem prejudicar o próximo. Portanto, estes preceitos são inadequadamente expressos. Objeção 2: Além disso, estes preceitos proíbem o homicídio, o adultério, o furto e o falso testemunho. Mas muitas outras injúrias podem ser infligidas ao próximo, como se vê daquelas que foram especificadas acima (QQ[72], ss.). Portanto, parece que os referidos preceitos são inadequadamente expressos. Objeção 3: Ademais, a concupiscência pode ser tomada de dois modos. Primeiro, como denotando um ato da vont…