Rm 2, 4

Objeção 1: Parece que não foi mais conveniente que o Filho de Deus se encarnasse do que o Pai ou o Espírito Santo. Pois pelo mistério da Encarnação os homens são levados ao verdadeiro conhecimento de Deus, segundo Jo. 18,37: «Para isto nasci eu, e para isto vim ao mundo, a fim de dar testemunho da verdade.» Ora, pela Encarnação da Pessoa do Filho de Deus muitos se têm desviado do verdadeiro conhecimento de Deus, pois referiam à própria Pessoa do Filho o que se dizia do Filho na sua natureza humana, como Ário, que sustentava uma desigualdade de Pessoas, segundo o que está dito (Jo. 14,28): «O Pai é maior do que eu.» Ora, este erro não se teria levantado, se a Pessoa do Pai se houvera encarnado, pois ninguém tomaria o Pai por menor que o Filho. Portanto, parece conveniente que a Pessoa do Pa…

Objecção 1: Parece que a ignorância não diminui o pecado

Objeção 1: Parece que a paciência é o mesmo que longanimidade. Porque Agostinho diz (De Patientia i) que «falamos de paciência em Deus, não como se algum mal O fizesse sofrer, mas porque espera os ímpios, para que se convertam». Por isso está escrito (Eclesiástico 5,4): «O Altíssimo é um recompensador paciente». Logo, parece que a paciência é o mesmo que longanimidade. Objeção 2: Além disso, a mesma coisa não é contrária a duas coisas. Ora, a impaciência é contrária à longanimidade, pela qual se espera uma demora: pois diz-se que alguém é impaciente da demora, como de outros males. Logo, parece que a paciência é o mesmo que longanimidade. Objeção 3: Ademais, assim como o tempo é uma circunstância dos males suportados, também o é o lugar. Ora, nenhuma virtude é distinta da paciência quant…

8. Quem quer que peque e viva, a Disposição Divina o suporta na iniquidade por esta razão: para o afastar da iniquidade. Mas aquele que é suportado por mais tempo e ainda assim não é afastado da iniquidade, recebe de fato o benefício da paciência lá do alto, mas, por esse mesmo benefício, se ata mais fortemente com as cadeias da sua culpa. Porque, como os tempos de arrependimento concedidos ele desvia para o pecado, o Juiz severo no fim converte em castigo as instâncias de misericórdia concedidas. Donde diz Paulo: Ou ignoras que a longanimidade de Deus te leva ao arrependimento? Mas, pela tua dureza e coração impenitente, entesouras para ti mesmo ira para o dia da ira e da revelação do justo juízo de Deus. [Rom. 2, 4.5.] Donde diz Isaías: Porque o menino morrerá de cem anos, mas o pecador…

**Objeção 1:** Parece que a ignorância não diminui o pecado. Pois aquilo que é comum a todos os pecados não diminui o pecado. Ora, a ignorância é comum a todos os pecados, pois o Filósofo diz (Ética III, 1) que "todo homem mau é ignorante". Logo, a ignorância não diminui o pecado. **Objeção 2:** Ademais, um pecado acrescentado a outro torna o pecado maior. Ora, a ignorância é em si mesma um pecado, como foi dito acima (A[2]). Logo, ela não diminui o pecado. **Objeção 3:** Ademais, uma mesma coisa não pode agravar e diminuir o pecado. Ora, a ignorância agrava o pecado; pois Ambrósio, comentando Romanos 2,4 — "Não sabes que a benignidade de Deus te leva à penitência?" — diz: "Teu pecado é gravíssimo se não sabes." Logo, a ignorância não diminui o pecado. **Objeção 4:** Ademais, se alguma…

Entendes: "Os juízos divinos." Mas *tirá-lo-ão sem mão*, aquele que foi violento com a sua mão. Tirá-lo-ão sem mão, porque, isto é, é arrebatado, pela violência de uma morte repentina, invisivelmente, aquele que visivelmente costumava espoliar os outros. Ele via aqueles a quem espoliava, mas não vê aquele que o arrebata na morte. O violento, portanto, é tirado sem mão, porque não vê o seu espoliador, e contudo é arrebatado. E segue-o uma sentença mais severa, quanto mais longa grande tolerância lhe é estendida (ou: "lhe foi primeiro concedida") quando pecava: porque a severidade de Deus castiga o pecador tanto mais estritamente, quanto mais tempo o suportou. Mas acontece frequentemente que, enquanto a Divina misericórdia espera pelos pecadores, eles mergulham numa maior cegueira de coração…