Rm 2, 9

**Objeção 1:** Parece que a dívida da pena não é um efeito do pecado. Pois aquilo que é acidental a uma coisa não parece ser seu próprio efeito. Ora, a dívida da pena é acidental ao pecado, porque está fora da intenção do pecador. Logo, a dívida da pena não é um efeito do pecado. **Objeção 2:** Além disso, o mal não é causa do bem. Mas a pena é um bem, visto que é justa e vem de Deus. Portanto, não é efeito do pecado, que é mal. **Objeção 3:** Além disso, Agostinho diz (Confissões, I) que "toda afeição desordenada é sua própria pena". Ora, a pena não incorre em nova dívida de pena, porque então se iria ao infinito. Logo, o pecado não incorre a dívida da pena. **Em contrário,** está escrito (Rm 2,9): "Tribulação e angústia virá sobre toda a alma do homem que obra o mal". Ora, obrar o mal…

Objeção 1: Parece que a dívida da pena não é um efeito do pecado. Pois aquilo que está acidentalmente relacionado a uma coisa não parece ser seu efeito próprio. Ora, a dívida da pena está acidentalmente relacionada ao pecado, porque está fora da intenção do pecador. Logo, a dívida da pena não é um efeito do pecado. Objeção 2: Ademais, o mal não é causa do bem. Mas a pena é boa, pois é justa e vem de Deus. Logo, não é efeito do pecado, que é mal. Objeção 3: Ademais, Agostinho diz (Confissões I) que "toda afeição desordenada é sua própria pena". Mas a pena não incorre em outra dívida de pena, porque então iria ao infinito. Logo, o pecado não incorre na dívida da pena. Em contrário, está escrito (Rom. 2:9): "Tribulação e angústia sobre toda alma do homem que obra o mal". Ora, obrar o mal é…