Rm 3, 27

Objeção 1: Parece que, na Lei antiga, deveriam ter sido dados preceitos de fé. Porque um preceito diz respeito a algo devido e necessário. Ora, é sumamente necessário ao homem que creia, conforme Heb. 11,6: «Sem fé é impossível agradar a Deus.» Logo, houve mui grande necessidade de que se dessem preceitos de fé. Objeção 2: Ademais, o Novo Testamento está contido no Antigo, como a realidade na figura, conforme se disse acima (FS, Q[107], A[3]). Ora, o Novo Testamento contém preceitos explícitos de fé, por exemplo Jo. 14,1: «Vós credes em Deus; crede também em Mim.» Logo, parece que também na Lei antiga se deviam ter dado alguns preceitos de fé. Objeção 3: Ademais, prescrever o ato de uma virtude equivale a proibir os vícios contrários. Ora, a Lei antiga continha muitos preceitos proibindo…

**Objecção 1:** Parece que a Lei Nova é uma lei escrita. Porque a Lei Nova é o mesmo que o Evangelho. Ora, o Evangelho é apresentado por escrito, segundo João 20,31: «Estas porém estão escritas para que creiais.» Logo, a Lei Nova é uma lei escrita. **Objecção 2:** Além disso, a lei que é instilada no coração é a lei natural, conforme Romanos 2,14-15: «Os gentios fazem naturalmente as coisas que são da lei... têm a obra da lei escrita em seus corações.» Se, portanto, a lei do Evangelho fosse instilada em nossos corações, não seria distinta da lei da natureza. **Objecção 3:** Ademais, a lei do Evangelho é própria daqueles que estão no estado do Novo Testamento. Ora, a lei que é instilada no coração é comum aos que estão no Novo Testamento e aos que estão no Velho Testamento; pois está escr…

**Objeção 1:** Parece que a Lei Nova não é distinta da Antiga. Porque ambas as leis foram dadas aos que creem em Deus, visto que "sem fé é impossível agradar a Deus", segundo Hebreus 11,6. Ora, a fé dos tempos antigos e a dos atuais é a mesma, como diz a Glosa sobre Mateus 21,9. Logo, a lei também é a mesma. **Objeção 2:** Além disso, Agostinho diz (Contra Adão, discípulo maniqueu, cap. XVII) que "há pouca diferença entre a Lei e o Evangelho" — a saber, o temor e o amor. Ora, a Lei Nova e a Antiga não podem ser diferenciadas por essas duas coisas, pois até a Lei Antiga continha preceitos de caridade: "Amarás o teu próximo" (Lv 19,18) e "Amarás o Senhor teu Deus" (Dt 6,5). De igual modo, tampouco podem diferir pela outra diferença que Agostinho atribui (Contra Fausto, IV, 2), a saber, que…

**Objeção 1:** Parece que a Lei Nova não está contida na Antiga. Porque a Lei Nova consiste principalmente na fé; por onde é chamada «lei da fé» (Rm 3,27). Ora, muitos pontos de fé são expostos na Lei Nova que não estão contidos na Antiga. Logo, a Lei Nova não está contida na Antiga. **Objeção 2:** Além disso, uma glosa diz sobre Mt 5,19: «Aquele que violar um destes mandamentos mínimos», que os mandamentos menores são os da Lei, e os mandamentos maiores, os contidos no Evangelho. Ora, o maior não pode estar contido no menor. Logo, a Lei Nova não está contida na Antiga. **Objeção 3:** Além disso, quem tem o continente tem o conteúdo. Se, portanto, a Lei Nova está contida na Antiga, segue‑se que quem quer que tivesse a Lei Antiga tinha a Nova; de modo que era supérfluo dar aos homens uma…

Objeção 1: Parece que a Nova Lei é uma lei escrita. Pois a Nova Lei é o mesmo que o Evangelho. Mas o Evangelho é apresentado por escrito, conforme Jo 20,31: "Estas, porém, estão escritas para que creiais." Portanto, a Nova Lei é uma lei escrita. Objeção 2: Além disso, a lei que é infundida no coração é a lei natural, conforme Rm 2,14-15: "(Os gentios) fazem naturalmente as coisas que são da lei… os quais mostram a obra da lei escrita em seus corações." Se, portanto, a lei do Evangelho fosse infundida em nossos corações, não seria distinta da lei da natureza. Objeção 3: Além disso, a lei do Evangelho é própria daqueles que estão no estado do Novo Testamento. Mas a lei que é infundida no coração é comum aos que estão no Novo Testamento e aos que estão no Antigo Testamento; pois está escrit…

Objeção 1: Parece que a Lei Nova não é distinta da Antiga. Porque ambas as leis foram dadas àqueles que creem em Deus; pois "sem fé é impossível agradar a Deus", segundo Heb. 11,6. Mas a fé dos tempos antigos e dos atuais é a mesma, como diz a glosa sobre Mt. 21,9. Logo, a lei também é a mesma. Objeção 2: Além disso, diz Agostinho (Contra Adamant. Manich. discip. xvii) que "pouca diferença há entre a Lei e o Evangelho" [*A 'pouca diferença' refere-se às palavras latinas 'timor' e 'amor'] — "temor e amor". Mas a Lei Nova e a Antiga não podem ser diferenciadas em relação a estas duas coisas: pois até mesmo a Lei Antiga compreendia preceitos de caridade: "Amarás o teu próximo" (Lev. 19,18), e: "Amarás o Senhor teu Deus" (Dt. 6,5). De igual modo, não podem diferir segundo a outra diferença qu…

Objeção 1: Parece que a Nova Lei não está contida na Antiga. Porque a Nova Lei consiste principalmente na fé; donde é chamada "lei da fé" (Rm 3,27). Mas muitos artigos de fé são propostos na Nova Lei, que não estão contidos na Antiga. Logo, a Nova Lei não está contida na Antiga. Objeção 2: Ademais, uma glosa, a propósito de Mt 5,19: "Aquele que violar um destes mínimos mandamentos", diz que os mandamentos menores são os da Lei, e os maiores, os contidos no Evangelho. Ora, o maior não pode estar contido no menor. Portanto, a Nova Lei não está contida na Antiga. Objeção 3: Ademais, quem contém o continente contém o conteúdo. Se, portanto, a Nova Lei está contida na Antiga, segue-se que quem quer que tivesse a Antiga Lei teria a Nova; de modo que teria sido supérfluo dar aos homens uma Nova…