Rm 4, 18

**Objeção 1:** Parece que não existe um temor natural. Porquanto Damasceno diz (Da Fé Ortodoxa, III, 23) que «há um temor natural, pela alma recusar ser separada do corpo». **Objeção 2:** Além disso, o temor nasce do amor, como se afirmou acima (A[2], ad 1). Ora, existe um amor natural, como diz Dionísio (Dos Nomes Divinos, IV). Logo, existe também um temor natural. **Objeção 3:** Além disso, o temor é oposto à esperança, como se afirmou acima (Q[40], A[4], ad 1). Ora, há uma esperança da natureza, como é evidente em Rom. 4,18, onde se diz de Abraão que «contra a esperança» da natureza, «acreditou na esperança» da graça. Logo, existe também um temor da natureza. **Ao contrário,** Aquilo que é natural é comum às coisas animadas e inanimadas. Ora, o temor não está nas coisas inanimadas. L…

Objeção 1: Parece que existe um temor natural. Pois Damasceno diz (De Fide Orth. III, 23) que "existe um temor natural, pela alma que recusa ser separada do corpo". Objeção 2: Ademais, o temor nasce do amor, como foi dito acima (A[2], ad 1). Ora, existe um amor natural, como diz Dionísio (Div. Nom. IV). Logo, existe também um temor natural. Objeção 3: Ademais, o temor se opõe à esperança, como foi dito acima (Q[40], A[4], ad 1). Ora, existe uma esperança da natureza, como é evidente em Rm 4,18, onde se diz de Abraão que "contra a esperança" da natureza, "ele creu na esperança" da graça. Logo, existe também um temor da natureza. Em contrário, aquilo que é natural é comum às coisas animadas e inanimadas. Ora, o temor não está nas coisas inanimadas. Logo, não existe temor natural. Respond…