Rm 8, 3

Objeção 1: Parece que Cristo não estava sujeito a estes defeitos por necessidade. Porque está escrito (Is 53,7): «Foi oferecido porque foi sua própria vontade»; e o profeta fala a respeito da oferta da Paixão. Ora, a vontade opõe-se à necessidade. Logo, Cristo não estava sujeito por necessidade aos defeitos corporais. Objeção 2: Além disso, Damasceno diz (De Fide Orth. iii, 20): «Nada de obrigatório se vê em Cristo: tudo é voluntário.» Ora, o que é voluntário não é necessário. Logo, estes defeitos não estavam em Cristo por necessidade. Objeção 3: Além disso, a necessidade é induzida por algo mais poderoso. Ora, nenhuma criatura é mais poderosa do que a alma de Cristo, à qual competia preservar o seu próprio corpo. Logo, estes defeitos não estavam em Cristo por necessidade. Em sentido co…

Objeção 1: Parece que houve pecado em Cristo. Porque está escrito (Sl 21,2): "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? Longe da minha salvação estão as palavras dos meus pecados." Ora, estas palavras são ditas na pessoa do próprio Cristo, como se vê por havê-las Ele proferido na cruz. Logo, parece que em Cristo houve pecados. Objeção 2: Além disso, o Apóstolo diz (Rm 5,12) que "em Adão todos pecaram" — a saber, porque todos estavam em Adão por origem. Ora, Cristo também esteve em Adão por origem. Logo, pecou nele. Objeção 3: Demais, o Apóstolo diz (Hb 2,18) que "naquilo em que Ele mesmo sofreu e foi tentado, é poderoso para socorrer também os que são tentados." Ora, sobretudo necessitamos do seu auxílio contra o pecado. Logo, parece que houve pecado n'Ele. Objeção 4: Ademais, está e…

Objeção 1: Parece que o efeito do sacerdócio de Cristo pertencia não somente a outros, mas também a Si mesmo. Porque pertence ao ofício do sacerdote orar pelo povo, segundo II Macabeus 1,23: «Os sacerdotes faziam oração enquanto o sacrifício se consumia.» Ora, Cristo orou não somente por outros, mas também por Si mesmo, como dissemos acima (Q. 21, A. 3), e como está expressamente declarado (Hebreus 5,7): «Nos dias da sua carne, com forte clamor e lágrimas ofereceu [Vulg.: ‘oferecendo’] orações e súplicas Àquele que o podia salvar da morte.» Logo, o sacerdócio de Cristo teve efeito não somente em outros, mas também em Si mesmo. Objeção 2: Ademais, na sua paixão Cristo ofereceu-Se a Si mesmo como sacrifício. Mas pela sua paixão mereceu, não somente para outros, mas também para Si mesmo, com…

33. Pois que é o caco na mão do Senhor, senão a carne que Ele tomou do barro da nossa natureza? Porque o caco recebe firmeza pelo fogo. E a Carne do nosso Senhor foi tornada mais forte pela Sua Paixão, na medida em que, morrendo por fraqueza, ressuscitou da morte isento de fraqueza. E por isso também está justamente transmitido pelo Profeta: «A minha força secou-se como um caco». Porque a «força se secou como um caco» Daquele que fortaleceu a fraqueza da carne que assumiu pelo fogo da Sua Paixão. Mas que se deve entender por «humor», senão o pecado? Pois é costume designar os pecados da carne por «carne e sangue». E por isso diz o Salmista: «Livra-me do sangue». O humor é, pois, a corrupção do sangue. E assim, que entendemos por «humor», senão os pecados da carne, tornados piores pelo decu…

**Objeção 1:** Parece que a Mãe de Cristo não foi virgem no seu parto. Pois Ambrósio diz sobre Lc 2,23: «Aquele que santificou um ventre alheio, para o nascimento de um profeta, é Ele quem abriu o ventre de sua Mãe, para que saísse imaculado.» Ora, a abertura do ventre exclui a virgindade. Logo, a Mãe de Cristo não foi virgem no seu parto. **Objeção 2:** Além disso, nada deveria ter ocorrido no mistério de Cristo que fizesse parecer o seu corpo irreal. Ora, parece pertencer não a um corpo verdadeiro, mas a um corpo irreal, poder passar por uma passagem fechada, pois dois corpos não podem estar ao mesmo tempo no mesmo lugar. Logo, não era conveniente que o corpo de Cristo saísse do ventre fechado de sua Mãe e, consequentemente, que ela permanecesse virgem ao dar à luz a Ele. **Objeção 3:*…

Ou de outro modo: Pela veste escarlate denota-se a carne do Senhor, que é dita vermelha por causa do derramamento do seu sangue; pela coroa de espinhos, o seu tomar sobre Si os nossos pecados, porque Ele apareceu «em semelhança de carne de pecado» [Rm 8,3].

Artículo 6 – Se a Lei Antiga foi convenientemente dada no tempo de Moisés? Objeção 1: Parece que a Lei Antiga não foi dada convenientemente no tempo de Moisés. Porque a Lei Antiga dispunha o homem para a salvação que havia de vir por Cristo, como foi dito acima (AA[2],3). Ora, o homem necessitava deste remédio salutar imediatamente após ter pecado. Logo, a Lei deveria ter sido dada imediatamente após o pecado. Objeção 2: Ademais, a Lei Antiga foi dada para a santificação daqueles de quem Cristo havia de nascer. Ora, a promessa concernente à «descendência, que é Cristo» (Gl 3,16) foi feita primeiramente a Abraão, conforme se relata em Gn 12,7. Logo, a Lei deveria ter sido dada imediatamente no tempo de Abraão. Objeção 3: Ademais, assim como Cristo nasceu somente daqueles que descendiam d…

Objeção 1: Parece que não pode haver causa alguma conveniente para os sacramentos da Lei Antiga. Porque aquelas coisas que se fazem para o culto divino não devem ser semelhantes às observâncias dos idólatras: pois está escrito (Dt. 12:31): "Não farás semelhantemente ao Senhor teu Deus: porque tudo quanto é abominável ao Senhor, e que ele odeia, fizeram eles aos seus deuses." Ora, os adoradores de ídolos tinham o costume de se cortarem até derramar sangue: pois relata-se (3 Reis 18:28) que eles "se feriam com facas e lancetas, conforme seu costume, até se cobrircm todos de sangue." Por esta razão mandou o Senhor (Dt. 14:1): "Não vos cortareis, nem fareis calvície alguma pelos vossos mortos." Portanto, era inconveniente que a circuncisão fosse prescrita pela Lei (Lev. 12:3). Objeção 2: Além…

Objeção 1: Parece que não houve causa razoável para as observâncias cerimoniais. Porque, como diz o Apóstolo (1 Tim. 4:4), "toda criatura de Deus é boa, e nada há a rejeitar-se do que se recebe com ação de graças." Era portanto inconveniente que lhes fosse proibido comer certos alimentos, como sendo imundos conforme Lev. 11 [*Cf. Dt. 14]. Objeção 2: Além disso, assim como os animais são dados ao homem para alimento, também as ervas o são; por isso está escrito (Gn. 9:3): "Como as ervas verdes vos entreguei todas as carnes." Mas a Lei não distinguiu erva alguma das demais como sendo imunda, ainda que algumas sejam extremamente nocivas, como, por exemplo, as que são venenosas. Logo, parece que nem animal algum deveria ter sido proibido como imundo. Objeção 3: Além disso, se a matéria de qu…

**Objeção 1:** Parece que a Nova Lei não cumpre a Antiga. Porque cumprir e anular são contrários. Ora, a Nova Lei anula ou exclui as observâncias da Antiga Lei; pois diz o Apóstolo (Gál. 5, 2): “Se vos circuncidardes, Cristo de nada vos aproveitará.” Logo, a Nova Lei não é cumprimento da Antiga. **Objeção 2:** Além disso, um contrário não é cumprimento de outro. Ora, Nosso Senhor propôs na Nova Lei preceitos contrários aos preceitos da Antiga Lei. Pois lemos (Mat. 5, 27-32): “Ouvistes que foi dito aos antigos: … ‘Qualquer que repudiar sua mulher, dê-lhe carta de divórcio.’ Eu, porém, vos digo que qualquer que repudiar sua mulher … a faz cometer adultério.” Além disso, o mesmo se aplica evidentemente à proibição do juramento, contra a retaliação e contra odiar os inimigos. Do mesmo modo, N…

18. Tu entendes: Como Eu. Porque a Sagrada Escritura costuma designar por ‘corda’ umas vezes sortes medidas, outras vezes pecados, outras vezes a fé. Pois por causa das sortes hereditárias medidas, se diz: “As cordas me caíram em lugares amenos, porque tenho boa herança” [Sl 16,6]. Pois caem para nós cordas em lugares amenos, quando pela humildade da vida nos espera a sorte de uma pátria melhor. Outra vez, porque os pecados são significados por uma ‘corda’, se diz pelo Profeta: “Ai de vós que puxais a iniquidade com cordas de vaidade” [Is 5,18]. Pois a iniquidade é puxada com cordas de vaidade, quando o pecado é puxado pelo aumento. Donde também se diz pelo Salmista: “As cordas dos pecados [ou dos pecadores, conforme S. Agostinho ad loc.] me enlaçaram” [Sl 119,61]. Pois como uma corda, qua…