Rm 8, 7

Objeção 1: Parece que a prudência da carne não é pecado. Pois a prudência é mais excelente que as outras virtudes morais, visto que as governa a todas. Ora, nenhuma justiça ou temperança é pecaminosa. Logo, também nenhuma prudência é pecado. Objeção 2: Ademais, não é pecado agir prudentemente para um fim que é lícito amar. Ora, é lícito amar a carne, «pois ninguém jamais odiou a sua própria carne» (Ef 5,29). Logo, a prudência da carne não é pecado. Objeção 3: Ademais, assim como o homem é tentado pela carne, também o é pelo mundo e pelo demónio. Ora, nenhuma prudência do mundo ou do demónio é considerada pecado. Logo, também nenhuma prudência da carne deve ser considerada entre os pecados. Em contrário, nenhum homem é inimigo de Deus senão pela maldade, segundo Sabedoria 14,9: «Igualmen…

Objeção 1: Parece que a prudência da carne é pecado mortal. Pois é pecado mortal rebelar-se contra a lei divina, já que isso implica desprezo de Deus. Ora, «a prudência [Douay: 'sabedoria'] da carne... não está sujeita à lei de Deus» (Rm 8,7). Logo, a prudência da carne é pecado mortal. Objeção 2: Ademais, todo pecado contra o Espírito Santo é pecado mortal. Ora, a prudência da carne parece ser um pecado contra o Espírito Santo, pois «não pode sujeitar-se à lei de Deus» (Rm 8,7), e assim parece ser um pecado imperdoável, o que é próprio do pecado contra o Espírito Santo. Logo, a prudência da carne é pecado mortal. Objeção 3: Ademais, o maior mal opõe-se ao maior bem, como se diz na Ética VIII, 10. Ora, a prudência da carne opõe-se à prudência, que é a principal das virtudes morais. Logo,…

**Objeção 1:** Pareceria que nem toda lei deriva da lei eterna. Pois existe a lei do “fomes”, como se disse acima (q. 91, a. 6), a qual não deriva daquela lei divina que é a lei eterna, visto que a ela pertence a “prudência da carne”, da qual diz o Apóstolo (Rm 8,7) que “não pode estar sujeita à lei de Deus”. Portanto, nem toda lei deriva da lei eterna. **Objeção 2:** Ademais, nada de injusto pode derivar da lei eterna, porque, como se afirmou acima (a. 2, objeção 2), “a lei eterna é aquela segundo a qual é justo que todas as coisas estejam ordenadíssimas”. Ora, algumas leis são injustas, conforme Is 10,1: “Ai daqueles que fazem leis iníquas”. Logo, nem toda lei deriva da lei eterna. **Objeção 3:** Ademais, Agostinho diz (De Livre Arbítrio, I, 5) que “a lei feita para governar o povo per…

Objeção 1: Parece que nem todos os assuntos humanos estão sujeitos à lei eterna. Pois o Apóstolo diz (Gl 5,18): "Se sois levados pelo espírito, não estais debaixo da lei." Mas os justos, que são filhos de Deus por adoção, são levados pelo espírito de Deus, conforme Rm 8,14: "Todos os que são levados pelo espírito de Deus, esses são filhos de Deus." Logo, nem todos os homens estão debaixo da lei eterna. Objeção 2: Além disso, o Apóstolo diz (Rm 8,7): "A prudência [Vulg.: 'sabedoria'] da carne é inimiga de Deus; pois não está sujeita à lei de Deus." Mas muitos são aqueles em quem domina a prudência da carne. Portanto, nem todos os homens estão sujeitos à lei eterna, que é a lei de Deus. Objeção 3: Ademais, Agostinho diz (Do Livre Arbítrio, I, 6) que "a lei eterna é aquela pela qual os maus…

Objeção 1: Parece que nem toda lei deriva da lei eterna. Porque existe a lei do "fomes", como foi dito acima (Q[91], A[6]), a qual não deriva daquela lei divina que é a lei eterna, pois a ela pertence a "prudência da carne", da qual diz o Apóstolo (Rm 8,7): "não pode sujeitar-se à lei de Deus." Logo, nem toda lei deriva da lei eterna. Objeção 2: Ademais, nada de injusto pode derivar da lei eterna, porque, como foi dito acima (A[2], OBJ[2]), "a lei eterna é aquela, segundo a qual é justo que todas as coisas estejam perfeitamente ordenadas." Ora, algumas leis são injustas, segundo Is 10,1: "Ai dos que fazem leis perversas." Logo, nem toda lei deriva da lei eterna. Objeção 3: Ademais, Agostinho diz (Do Livre Arbítrio, I, 5) que "a lei que é feita para governar o povo permite justamente muit…

**Objeção 1:** Parece que nem todos os assuntos humanos estão sujeitos à lei eterna. Pois diz o Apóstolo (Gl 5,18): «Se sois guiados pelo Espírito, não estais debaixo da lei.» Ora, os justos, que são filhos de Deus por adoção, são guiados pelo Espírito de Deus, segundo Rm 8,14: «Todos os que são guiados pelo Espírito de Deus, esses são filhos de Deus.» Logo, nem todos os homens estão debaixo da lei eterna. **Objeção 2:** Ademais, diz o Apóstolo (Rm 8,7): «A prudência [Vulg.: 'sabedoria'] da carne é inimiga de Deus, pois não está sujeita à lei de Deus.» Ora, muitos são aqueles em quem domina a prudência da carne. Logo, nem todos os homens estão sujeitos à lei eterna, que é a lei de Deus. **Objeção 3:** Ademais, diz Agostinho (*De Lib. Arb.* I,6) que «a lei eterna é aquela pela qual os mau…