Sb 12, 10

Objeção 1: Parece que a graça da união não era natural ao homem Cristo. Porque a união da Encarnação não se deu na natureza, mas na Pessoa, como foi dito acima (Art. 2). Ora, uma coisa é denominada a partir do seu termo. Portanto, esta graça deveria antes ser chamada pessoal do que natural. Objeção 2: Além disso, a graça é dividida contra a natureza, assim como as coisas gratuitas, que são de Deus, se distinguem das coisas naturais, que provêm de um princípio intrínseco. Mas se as coisas são divididas em oposição entre si, uma não é denominada pela outra. Portanto, a graça de Cristo não Lhe era natural. Objeção 3: Além disso, natural é aquilo que é segundo a natureza. Ora, a graça da união não é natural a Cristo com respeito à Natureza Divina, porque então pertenceria às outras Pessoas;…

Objeção 1: Parece que alguns demônios são naturalmente maus. Pois Porfírio diz, como cita Agostinho (De Civ. Dei X, 11): "Há uma classe de demônios de natureza fraudulenta, que fingem ser deuses e almas dos mortos." Ora, ser enganoso é ser mau. Logo, alguns demônios são naturalmente maus. Objeção 2: Além disso, assim como os anjos são criados por Deus, também o são os homens. Mas alguns homens são naturalmente maus, dos quais está dito (Sab 12,10): "Sua malícia é natural." Logo, alguns anjos podem ser naturalmente maus. Objeção 3: Além disso, alguns animais irracionais têm disposições más por natureza: assim, a raposa é naturalmente astuta, e o lobo naturalmente rapaz; contudo, são criaturas de Deus. Portanto, embora os demônios sejam criaturas de Deus, podem ser naturalmente maus. Em c…