Sb 7, 9

**Objeção 1:** Pareceria que a felicidade do homem consiste no prazer. Pois, sendo a felicidade o fim último, não é desejada por causa de outra coisa, mas outras coisas o são por causa dela. Ora, isto convém ao prazer mais do que a qualquer outra coisa: "pois é absurdo perguntar a alguém qual é o seu motivo ao desejar sentir prazer" (Ética, X, 2). Logo, a felicidade consiste principalmente no prazer e no deleite. **Objeção 2:** Ademais, "a causa primeira penetra mais profundamente no efeito do que a causa segunda" (De Causis, i). Ora, a causalidade do fim consiste em atrair o apetite. Portanto, aparentemente aquilo que mais move o apetite corresponde à noção de fim último. Ora, isto é o prazer; e um sinal disso é que o deleite absorve de tal modo a vontade e a razão do homem que o leva a…

Objeção 1: Parece que a felicidade do homem consiste no prazer. Pois, como a felicidade é o fim último, não é desejada por causa de outra coisa, mas outras coisas por causa dela. Ora, isto corresponde ao prazer mais do que a qualquer outra coisa: "pois é absurdo perguntar a alguém qual é o seu motivo para desejar ter prazer" (Ethic. x, 2). Logo, a felicidade consiste principalmente no prazer e no deleite. Objeção 2: Ademais, "a causa primeira penetra mais profundamente no efeito do que a causa segunda" (De Causis i). Ora, a causalidade do fim consiste em atrair o apetite. Por isso, ao que parece, aquilo que mais move o apetite corresponde à noção de fim último. Ora, isto é o prazer: e um sinal disto é que o deleite absorve de tal modo a vontade e a razão do homem, que o leva a desprezar o…