Sb 9, 15

Objeção 1: Parece que Adão, no estado de inocência, via os anjos por sua essência. Pois Gregório diz (Diálogos, iv, 1): "No paraíso, o homem costumava gozar das palavras de Deus; e pela pureza do coração e pela elevação da visão, ter a companhia dos bons anjos." Objeção 2: Ademais, a alma no estado presente é impedida do conhecimento das substâncias separadas pela união com um corpo corruptível, que "oprime a alma", como está escrito em Sabedoria 9,15. Por isso, a alma separada pode ver as substâncias separadas, como acima se explicou (Q. 89, a. 2). Mas o corpo do primeiro homem não oprimia a sua alma; pois esta não era corruptível. Logo, ele podia ver as substâncias separadas. Objeção 3: Ademais, uma substância separada conhece outra substância separada, conhecendo a si mesma (De Causis…

Objeção 1: Parece que os filhos teriam perfeito uso da razão ao nascer. Pois o fato de os filhos não terem perfeito uso da razão em nosso estado presente se deve à alma ser sobrecarregada pelo corpo; o que não acontecia no paraíso, porque, como está escrito, “o corpo corruptível oprime a alma” (Sb 9,15). Logo, antes do pecado e da corrupção que daí resultou, os filhos teriam perfeito uso da razão ao nascer. Objeção 2: Ademais, alguns animais ao nascer têm uso de suas potências naturais, como o cordeiro foge imediatamente do lobo. Muito mais, então, os homens no estado de inocência teriam perfeito uso da razão ao nascer. Em sentido contrário, em todas as coisas produzidas por geração, a natureza procede do imperfeito ao perfeito. Logo, os filhos não teriam perfeito uso da razão desde o in…

**Objeção 1:** Parece que não há deleite na contemplação. Pois o deleite pertence à potência apetitiva; ao passo que a contemplação reside principalmente no intelecto. Portanto, parece que não há deleite na contemplação. **Objeção 2:** Ademais, toda contenda e luta é um obstáculo ao deleite. Ora, há contenda e luta na contemplação. Pois Gregório diz (Hom. xiv in Ezech.): «Quando a alma se esforça por contemplar a Deus, está em estado de luta; ora quase vence, porque, entendendo e sentindo, saboreia algo da luz incompreensível; ora quase sucumbe, porque, mesmo saboreando, falha.» Logo, não há deleite na contemplação. **Objeção 3:** Ademais, o deleite é resultado de uma operação perfeita, como se diz na Ética (x, 4). Ora, a contemplação dos viadores é imperfeita, segundo 1 Cor 13,12: «Vemo…