Imitação de Cristo

Ver como Tomás de Kempis liga conhecimento espiritual à estima humilde de si mesmo.

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Todos desejam naturalmente saber, começa Kempis — mas de que aproveita o saber sem o temor de Deus? Um humilde lavrador que serve a Deus vale mais do que um filósofo orgulhoso que estuda o curso dos céus e negligencia a si mesmo. O texto desloca o foco do desempenho para a verdade sobre si: quanto mais souberes, mais gravemente serás julgado, se a tua vida não for também mais santa. A leitura mais alta e proveitosa é o verdadeiro conhecimento de nós mesmos; a perfeição é ter-nos em nada e pensar sempre bem dos outros — sem nos julgarmos melhores nem diante do pecado alheio.

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Receber a verdade não como acúmulo de noções, mas como caminho de compunção e docilidade.

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Feliz aquele a quem a verdade ensina por si mesma, não por figuras e palavras que passam. Kempis insiste que a verdade salva quando penetra o coração — «cale-se todo o doutor; fala Tu só a mim» — e que quanto mais simples e puro o homem interior, mais entende sem trabalho, porque recebe de cima a luz. O capítulo culmina no critério do juízo: não nos será perguntado o que lemos, mas o que fizemos; não quão bem falamos, mas quão religiosamente vivemos. É verdadeiramente grande quem é grande na caridade — e douto quem faz a vontade de Deus, renunciando à própria.

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Perceber a sabedoria espiritual como governo sereno das escolhas pequenas e grandes.

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Não dar ouvidos a todo dito ou sugestão, mas ponderar cauta e pausadamente segundo a vontade de Deus: a prudência de Kempis começa no governo da credulidade e da língua — não crer em tudo o que se ouve, não repetir logo aos outros, não se aferrar às próprias opiniões. Ela cresce pelo conselho: consultar quem é sábio e consciencioso, deixar-se instruir por quem é melhor do que nós. E tem uma raiz surpreendente: quanto mais humilde e resignado a Deus é o homem, tanto mais prudente será em todos os seus negócios — e de maior paz e quietação gozará.

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Fixar o hábito de ler a Escritura em espírito de escuta, não de curiosidade.

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Nas Escrituras deve buscar-se a verdade, não a eloquência — e cada parte deve ser lida com o mesmo Espírito com que foi escrita. Kempis dá regras simples e exigentes: buscar o proveito espiritual antes da sutileza do discurso; não se prender à autoridade ou fama do escritor — «não procures quem disse isto ou aquilo, mas atenta no que é dito»; desconfiar da curiosidade que quer examinar o que devia acolher. Os homens passam, a verdade do Senhor permanece: quem lê com humildade, simplicidade e fidelidade colhe fruto; quem lê para ser estimado como sábio, não.

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