Apocalipse com São Vitorino

São Vitorino de Pietávio · Commentary on the Apocalypse of the Blessed John · From the first chapter · c. 230–304

«A Revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe deu, e manifestou a seus servos as coisas que brevemente devem acontecer, e as significou. Bem-aventurados os que leem e ouvem as palavras desta profecia, e guardam as coisas que nela estão escritas.»] O princípio do livro promete bênção ao que lê e ouve e guarda, para que aquele que se esforça pela leitura possa aprender dali a fazer obras e guardar os preceitos. 4. «Graça a vós, e paz, da parte d'Aquele que é, e que era, e que há de vir.»] Ele é, porque permanece continuamente; era, porque com o Pai fez todas as coisas, e neste tempo tomou um princípio da Virgem; há de vir, porque certamente virá para julgamento. «E dos sete espíritos que estão diante do seu trono.»] Lemos de um espírito séptuplo em Isaías, a saber: o espírito de sabedoria e de entendimento, o espírito de conselho e de fortaleza, de ciência e de piedade, e o espírito do temor do Senhor. 5. «E da parte de Jesus Cristo, que é a testemunha fiel, o primogênito dos mortos.»] Ao tomar sobre Si a humanidade, deu testemunho no mundo, no qual também, tendo padecido, nos libertou pelo Seu sangue do pecado; e, vencido o inferno, foi o primeiro que ressurgiu dos mortos, e «a morte não terá mais domínio sobre Ele», mas pelo Seu próprio reinado o reino do mundo é destruído. 6. «E nos fez reino e sacerdotes para Deus e Seu Pai.»] Isto é, uma Igreja de todos os fiéis; como também diz o Apóstolo Pedro: «Uma nação santa, um sacerdócio real.» 7. «Eis que Ele virá com as nuvens, e todo olho O verá.»] Porque Aquele que primeiro veio escondido na humanidade que havia assumido, depois de pouco tempo virá para julgamento manifesto em majestade e glória. E que diz Ele? 12. «E voltei-me, e vi sete castiçais de ouro; e no meio dos sete castiçais de ouro um semelhante ao Filho do Homem.»] Diz que Ele era semelhante a Ele após a Sua vitória sobre a morte, quando tinha ascendido aos céus, depois da união em Seu corpo do poder que recebeu do Pai com o espírito da Sua glória. 13. «Como o Filho do Homem andando no meio dos castiçais de ouro.»] Diz, no meio das igrejas, como está dito em Salomão: «Andarei no meio das veredas dos justos», cuja antiguidade é a imortalidade, e a fonte da majestade. «Vestido com uma vestimenta até os tornozelos.»] Na longa, isto é, a vestimenta sacerdotal, estas palavras muito claramente entregam a carne que não foi corrompida na morte, e tem o sacerdócio mediante o sofrimento. «E estava cingido pelos peitos com um cinto de ouro.»] Seus peitos são os dois testamentos, e o cinto de ouro é o coro dos santos, como ouro provado no fogo. De outro modo, o cinto de ouro atado ao redor do Seu peito indica a consciência iluminada, e a apreensão pura e espiritual que é dada às igrejas. 14. «E a Sua cabeça e os Seus cabelos eram brancos como lã branca, e como neve.»] Na cabeça mostra-se a brancura; «mas a cabeça de Cristo é Deus». Nos cabelos brancos está a multidão de abades semelhante à lã, no que respeita às ovelhas simples; à neve, no que respeita à inumerável multidão de candidatos ensinados do céu. «Os Seus olhos eram como chama de fogo.»] Os preceitos de Deus são os que ministram luz aos crentes, mas aos incrédulos queimadura. 16. «E no Seu rosto havia resplendor como o sol.»] Aquilo que chamou resplendor era a aparência daquilo em que falou aos homens face a face. Mas a glória do sol é menor que a glória do Senhor. Sem dúvida, por causa do seu nascer e pôr-se, e tornar a nascer, que Ele nasceu e padeceu e ressuscitou; portanto a Escritura deu esta semelhança, assemelhando o Seu rosto à glória do sol. 15. «Os Seus pés eram semelhantes a latão reluzente, como que queimado numa fornalha.»] Ele chama apóstolos aos Seus pés, os quais, sendo forjados pelo sofrimento, pregaram a Sua palavra em todo o mundo; pois acertadamente nomeou pés àqueles por cujo meio saiu a pregação. Donde também o profeta antecipou isto e disse: «Adoraremos no lugar onde estiveram os Seus pés.» Porque onde primeiramente estiveram e confirmaram a Igreja, isto é, na Judeia, todos os santos se reunirão e adorarão o seu Senhor. 16. «E da Sua boca saía uma espada aguda de dois gumes.»] Pela espada de dois gumes que sai da Sua boca mostra-se que Ele mesmo é Quem tanto agora declarou a palavra do Evangelho, como anteriormente por Moisés declarou o conhecimento da lei a todo o mundo. Mas porque da mesma palavra, tanto do Novo como do Velho Testamento, Ele Se afirmará sobre todo o género humano, por isso é dito de dois gumes. Pois a espada arma o soldado, a espada mata o inimigo, a espada castiga o desertor. E para mostrar aos apóstolos que anunciava julgamento, diz: «Não vim trazer paz, mas espada.» E depois de ter completado as Suas parábolas, diz-lhes: «Entendestes todas estas coisas? E eles disseram: Sim. E Ele acrescentou: Por isso todo o escriba instruído acerca do reino de Deus é semelhante a um homem pai de família, que tira do seu tesouro coisas novas e velhas» — as novas, as palavras evangélicas dos apóstolos; as velhas, os preceitos da lei e dos profetas; e testificou que estas procediam da Sua boca. Além disso, diz também a Pedro: «Vai ao mar, e lança o anzol, e toma o primeiro peixe que subir; e abrindo-lhe a boca, acharás um estater (isto é, dois denários), e dá-o por Mim e por ti.» E semelhantemente Davi diz pelo Espírito: «Deus falou uma vez, duas vezes ouvi o mesmo.» Porque Deus decretou uma vez desde o princípio o que será até ao fim. Finalmente, como Ele mesmo é o Juiz designado pelo Pai, por causa da Sua assunção da humanidade, querendo mostrar que os homens serão julgados pela palavra que havia declarado, diz: «Pensais que Eu vos julgarei no último dia? Não, mas a palavra», diz Ele, «que vos tenho falado, essa vos julgará no último dia.» E Paulo, falando do Anticristo aos Tessalonicenses, diz: «A quem o Senhor Jesus matará com o sopro da Sua boca.» E Isaías diz: «Com o sopro dos Seus lábios matará o ímpio.» Esta é, pois, a espada de dois gumes que sai da Sua boca. 15. «E a Sua voz como voz de muitas águas.»] As muitas águas entendem-se como muitos povos, ou o dom do batismo que Ele enviou pelos apóstolos, dizendo: «Ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo.» 16. «E tinha na Sua mão direita sete estrelas.»] Disse que tinha na Sua mão direita sete estrelas, porque o Espírito Santo de operação sétupla foi dado ao Seu poder pelo Pai. Como Pedro exclamou aos judeus: «Sendo exaltado pela mão direita de Deus, derramou este Espírito que recebeu do Pai, o qual vós vedes e ouvis.» Além disso, João Batista também tinha antecipado isto, dizendo aos seus discípulos: «Porque Deus não dá o Espírito por medida a Ele. O Pai», diz ele, «ama o Filho, e todas as coisas pôs nas Suas mãos.» Aquelas sete estrelas são as sete igrejas, que ele nomeia nas suas alocuções pelo nome, e chama aquelas a quem escreveu epístolas. Não que elas mesmas sejam as únicas, ou mesmo as principais igrejas; mas o que diz a uma, diz a todas. Pois em nenhum respeito são diferentes, para que por esse motivo alguém as prefira ao maior número de pequenas semelhantes. Em todo o mundo Paulo ensinou que todas as igrejas estão dispostas em setes, que são chamadas sete, e que a Igreja Católica é uma. E primeiro de tudo, na verdade, para que ele mesmo também mantivesse o tipo das sete igrejas, não excedeu aquele número. Mas escreveu aos Romanos, aos Coríntios, aos Gálatas, aos Efésios, aos Tessalonicenses, aos Filipenses, aos Colossenses; depois escreveu a pessoas individuais, de modo a não exceder o número de sete igrejas. E abreviando em pouco espaço o seu anúncio, assim diz a Timóteo: «Para que saibas como deves portar-te na Igreja do Deus vivo.» Lemos também que este número típico é anunciado pelo Espírito Santo pela boca de Isaías: «De sete mulheres que se apoderaram de um só homem.» O único homem é Cristo, não nascido de semente; mas as sete mulheres são sete igrejas, recebendo o Seu pão, e vestidas com a Sua veste, que pedem que o seu opróbrio seja tirado, somente que o Seu nome seja invocado sobre elas. O pão é o Espírito Santo, que nutre para a vida eterna, prometido a elas, isto é, pela fé. E as Suas vestes com que desejam ser vestidas são a glória da imortalidade, das quais o apóstolo Paulo diz: «Porque este corruptível deve revestir-se da incorrupção, e este mortal deve revestir-se da imortalidade.» Além disso, pedem que o seu opróbrio seja tirado — isto é, que sejam purificados dos seus pecados: pois o opróbrio é o pecado original que é tirado no batismo, e começam a ser chamados homens cristãos, que é: «Seja o teu

Vitorino comenta a bem-aventurança de ler, ouvir e guardar e situa toda a leitura sob a obediência.