Apocalipse com São Vitorino

São Vitorino de Pietávio · Comentário ao Apocalipse · Do primeiro capítulo. · c. 230–304

1. "A Revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe deu, e mostrou aos seus servos as coisas que em breve devem acontecer, e significou-as. Bem-aventurados aqueles que leem e ouvem as palavras desta profecia, e guardam as coisas que estão escritas."] O princípio do livro promete bênção àquele que lê e ouve e guarda, para que aquele que se empenha na leitura aprenda daí a fazer obras, e guarde os preceitos. 4. "Graça a vós e paz, d'Aquele que é, e que era, e que há de vir."] Ele é, porque perdura continuamente; Ele era, porque com o Pai fez todas as coisas, e neste tempo tomou princípio da Virgem; Ele há de vir, porque certamente virá para o juízo. "E dos sete espíritos que estão diante do seu trono."] Lemos de um espírito sétuplo em Isaías,—a saber, o espírito de sabedoria e de inteligência, o espírito de conselho e de fortaleza, de conhecimento e de piedade, e o espírito do temor do Senhor. 5. "E de Jesus Cristo, que é a testemunha fiel, o primogênito dos mortos."] Tomando sobre si a humanidade, deu testemunho no mundo, no qual também tendo sofrido, nos libertou pelo seu sangue do pecado; e havendo vencido o inferno, foi o primeiro que ressuscitou dos mortos, e "a morte não terá mais domínio sobre Ele," mas pelo seu próprio reino o reino do mundo é destruído. 6. "E nos fez reino e sacerdotes a Deus e seu Pai."] Quer dizer, uma Igreja de todos os crentes; como também o Apóstolo Pedro diz: "Uma nação santa, um sacerdócio real." 7. "Eis que vem com as nuvens, e todo olho o verá."] Pois Aquele que no princípio veio oculto na humanidade que havia assumido, há de vir após pouco tempo ao juízo manifesto em majestade e glória. E que diz Ele? 12. "E me virei, e vi sete candelabros de ouro; e no meio dos sete candelabros de ouro um semelhante ao Filho do homem."] Diz que era semelhante a Ele depois de sua vitória sobre a morte, quando tinha ascendido aos céus, depois da união em seu corpo do poder que recebeu do Pai com o espírito de sua glória. 13. "Como o Filho do homem andando no meio dos candelabros de ouro."] Diz, no meio das igrejas, como está dito em Salomão, "Andarei no meio dos caminhos dos justos," cuja antiguidade é a imortalidade, e a fonte da majestade. "Vestido de uma veste até aos tornozelos."] Na longa, isto é, na veste sacerdotal, estas palavras muito claramente entregam a carne que não foi corrompida na morte, e tem o sacerdócio por meio do sofrimento. "E estava cingido pelos peitos com um cinto de ouro."] Seus peitos são os dois testamentos, e o cinto de ouro é o coro dos santos, como ouro provado no fogo. De outro modo, o cinto de ouro cingido ao seu peito indica a consciência iluminada, e a apreensão pura e espiritual que é dada às igrejas. 14. "E sua cabeça e seus cabelos eram brancos como lã branca, e como a neve."] Na cabeça a brancura é mostrada; "mas a cabeça de Cristo é Deus." Nos cabelos brancos está a multidão dos abades semelhante à lã, com respeito às ovelhas simples; à neve, com respeito à multidão inumerável dos candidatos ensinados do céu. "Seus olhos eram como chama de fogo."] Os preceitos de Deus são aqueles que ministram luz aos crentes, mas aos incrédulos queimadura. 16. "E em seu rosto havia fulgor como o sol."] Aquilo que Ele chamou de fulgor era a aparência daquilo em que falava aos homens face a face. Mas a glória do sol é menor do que a glória do Senhor. Sem dúvida por causa de seu nascimento e morte, e ressurreição novamente, que Ele nasceu e sofreu e ressuscitou, portanto a Escritura deu esta semelhança, comparando seu rosto à glória do sol. 15. "Os seus pés eram semelhantes a latão amarelo, como se queimados numa fornalha."] Chama aos apóstolos seus pés, os quais, sendo trabalhados pelo sofrimento, pregaram a sua palavra por todo o mundo; pois com razão chamou pés aqueles por cujo meio se propagou a pregação. Donde também o profeta antecipou isto, e disse: "Adoraremos no lugar onde estiveram seus pés." Porque onde primeiro se colocaram e confirmaram a Igreja, isto é, na Judeia, todos os santos se reunirão juntamente, e adorarão seu Senhor. 16. "E da sua boca saía uma espada aguda de dois gumes."] Pela espada duas vezes afiada que procede da sua boca mostra-se que é Ele mesmo quem tanto agora declarou a palavra do Evangelho, como anteriormente por Moisés declarou o conhecimento da Lei a todo o mundo. Mas porque da mesma palavra, tanto do Novo como do Antigo Testamento, se afirmará sobre toda a raça humana, por isso é dito ser de dois gumes. Pois a espada arma o soldado, a espada mata o inimigo, a espada castiga o desertor. E para que mostrasse aos apóstolos que estava anunciando julgamento, diz: "Não vim trazer paz, mas espada." E depois que completou as suas parábolas, diz-lhes: "Entendestes todas estas coisas? E responderam: Sim. E acrescentou: Por isso todo escriba instruído no reino de Deus é semelhante a um homem que é pai de família, que tira do seu tesouro coisas novas e velhas,"—as novas, as palavras evangélicas dos apóstolos; as velhas, os preceitos da Lei e dos profetas: e testificou que estas procediam da sua boca. Além disso, diz também a Pedro: "Vai ao mar, lança um anzol, e toma o peixe que primeiro subir; e, abrindo a sua boca, acharás um estáter (isto é, duas dracmas), e tu o darás por mim e por ti." E semelhantemente Davi diz pelo Espírito: "Deus falou uma vez, duas vezes ouvi o mesmo." Porque Deus uma vez decretou desde o princípio o que há de ser até o fim. Finalmente, como Ele mesmo é o Juiz constituído pelo Pai, por causa da sua assunção da humanidade, querendo mostrar que os homens serão julgados pela palavra que Ele havia declarado, diz: "Pensais que eu vos julgaria no último dia? Não, mas a palavra," diz Ele, "que vos tenho dito, essa vos julgará no último dia." E Paulo, falando do Anticristo aos Tessalonicenses, diz: "A quem o Senhor Jesus matará pelo sopro da sua boca." E Isaías diz: "Pelo sopro dos seus lábios matará o ímpio." Esta, portanto, é a espada de dois gumes que procede da sua boca. 17. "E a sua voz como a voz de muitas águas."] As muitas águas são entendidas como sendo muitos povos, ou o dom do batismo que Ele enviou pelos apóstolos, dizendo: "Ide, ensinai a todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo." 16. "E tinha em sua mão direita sete estrelas."] Disse que em sua mão direita tinha sete estrelas, porque o Espírito Santo de agência septiforme foi dado em seu poder pelo Pai. Como Pedro exclamou aos judeus: "Exaltado à direita de Deus, derramou este Espírito que recebeu do Pai, o qual vós vedes e ouvis." Além disso, também João Batista havia antecipado isto, dizendo a seus discípulos: "Porque Deus não dá o Espírito por medida a Ele. O Pai," diz ele, "ama o Filho, e tudo entregou em suas mãos." Aquelas sete estrelas são as sete igrejas, as quais ele nomeia em seus discursos pelo nome, e chama aqueles a quem escreveu epístolas. Não que sejam elas mesmas as únicas, ou até mesmo as principais igrejas; mas o que ele diz a uma, diz a todas. Pois em nenhum aspecto diferem, de tal forma que por isso alguém as preferisse a maior quantidade de outras semelhantes pequenas. Em todo o mundo Paulo ensinou que todas as igrejas estão dispostas por setes, que são chamadas sete, e que a Igreja Católica é uma. E primeiramente, decerto, para que ele mesmo também mantivesse o tipo das sete igrejas, não ultrapassou aquele número. Mas escreveu aos Romanos, aos Coríntios, aos Gálatas, aos Efésios, aos Tessalonicenses, aos Filipenses, aos Colossenses; depois escreveu a pessoas individuais, de modo a não ultrapassar o número de sete igrejas. E abreviando em breve espaço seu anúncio, assim diz a Timóteo: "Para que saibas como convém proceder-se na Igreja do Deus vivo." Lemos também que este número típico é anunciado pelo Espírito Santo pela boca de Isaías: "De sete mulheres que se apoderarão de um homem." O homem único é Cristo, não nascido de semente; mas as sete mulheres são sete igrejas, recebendo seu pão, e revestidas de seu vestuário, que pedem que seu opróbrio seja tirado, somente para que seu nome seja invocado sobre elas. O pão é o Espírito Santo, que alimenta para a vida eterna, prometido a elas, isto é, pela fé. E seus vestiários com que desejam estar revestidas são a glória da imortalidade, da qual Paulo apóstolo diz: "Porque é necessário que este corruptível se revista de incorruptibilidade, e este mortal se revista de imortalidade." Além disso, pedem que seu opróbrio seja tirado—isto é, que sejam limpas de seus pecados: pois o opróbrio é o pecado original que é tirado no batismo, e começam a ser chamadas homens cristãos, o que é, "Seja invocado o teu nome sobre nós." Portanto nessas sete igrejas, da uma Igreja Católica são crentes, porque é una em sete pela qualidade da fé e eleição. Quer escrevendo àqueles que labutam no mundo, e vivem da frugalidade de seus trabalhos, e são pacientes, e quando veem certos homens na Igreja desperdiçadores, e perniciosos, os ouvem, para que não haja dissensão, porém os admoesta por amor, que naquilo em que sua fé for deficiente se arrependam; quer àqueles que habitam em lugares cruéis entre perseguidores, que se mantenham fiéis; quer àqueles que, sob o pretexto de misericórdia, cometem pecados ilícitos na Igreja, e os fazem se manifestarem como feitos por outros; quer àqueles que estão na comodidade na Igreja; quer àqueles que são negligentes, e cristãos apenas de nome; quer àqueles que são mansamente instruídos, para que perseverem corajosamente na fé; quer àqueles que estudam as Escrituras, e se esforçam por conhecer os mistérios de seu anúncio, e não querem fazer a obra de Deus que é misericórdia e amor: a todos exorta ao arrependimento, a todos declara o juízo.

Vitorino comenta a bem-aventurança de ler, ouvir e guardar e situa toda a leitura sob a obediência.