Apêndice: Contra Todas as Heresias

Tertuliano, Obras de Tertuliano (ANF Vol. 3), sobre os Primeiros Hereges: Simão Mago, Menandro, Saturnino, Basilides, Nicolau.

IX.

Apêndice.

Contra Todas as Heresias.

Capítulo I.—Primeiros Hereges: Simão Mago, Menandro, Saturnino, Basilides, Nicolau. [A Obra Começa como um Fragmento.]

Dos quais hereges resumirei (para omitir muitas coisas) alguns poucos particulares. Pois dos hereges do judaísmo silencio — Dositeu, o Samaritano, quero dizer, que foi o primeiro que ousou repudiar os profetas, com o fundamento de que não haviam falado sob inspiração do Espírito Santo. Dos saduceus silencio, que, brotando da raiz deste erro, ousaram ajuntar a esta heresia também a negação da ressurreição da carne. Os fariseus omito, que estavam "divididos" dos judeus por sobreporem certos acréscimos à lei, o que igualmente os fez dignos de receber este mesmo nome; e, juntamente com eles, também os herodianos, que diziam que Herodes era o Cristo. A estes me volto que escolheram fazer do evangelho o ponto de partida das suas heresias.

Destes, o primeiro de todos é Simão Mago, que nos Atos dos Apóstolos mereceu uma sentença condigna e justa do Apóstolo Pedro. Ele ousou chamar-se a Força Suprema, isto é, o Deus Supremo; e, além disso, (afirmar) que o universo fora originado por seus anjos; que descera em busca de um démone errante, que era a Sabedoria; que, numa semelhança fantasmática de Deus, não sofrera entre os judeus, mas era como se tivesse sofrido.

Depois dele, Menandro, seu discípulo (também um mágico), dizendo o mesmo que Simão. Tudo o que Simão afirmara ser ele próprio, isso também Menandro igualmente afirmava ser, asseverando que ninguém podia ter salvação sem ser batizado em seu nome.

Depois, novamente, seguiu-se Saturnino: ele também, afirmando que a Virtude inascível, isto é, Deus, permanece nas regiões altíssimas, e que essas regiões são infinitas, e nas regiões imediatamente acima de nós; mas que anjos mui distantes dEle fizeram o mundo inferior; e que, porque a luz do alto resplandecera fulgurantemente nas regiões inferiores, os anjos cuidadosamente tentaram formar o homem à semelhança daquela luz; que o homem jazia rastejante na superfície da terra; que esta luz e esta virtude superior era, graças à misericórdia, a centelha salvável no homem, enquanto todo o resto dele perece; que Cristo não existira em substância corporal, e suportara uma quase-paixão apenas numa forma fantasmática; que uma ressurreição da carne de modo nenhum haverá.

Depois irrompeu o herege Basilides. Ele afirma que existe uma Divindade suprema, de nome Abraxas, pela qual foi criada a Mente, que em grego chama Nous; que dali brotou o Verbo; que dEle emanaram a Providência, a Virtude e a Sabedoria; que destas subsequentemente foram feitos Principados, Potestades e Anjos; que se seguiram infinitas emissões e processões de anjos; que por estes anjos foram formados 365 céus, e o mundo, em honra de Abraxas, cujo nome, se calculado, tem em si este número. Ora, entre os últimos dos anjos, aqueles que fizeram este mundo, ele coloca o Deus dos judeus como o último, isto é, o Deus da Lei e dos Profetas, a quem nega ser Deus, mas afirma ser um anjo. A ele, diz, foi atribuída a semente de Abraão, e consequentemente foi ele quem transferiu os filhos de Israel da terra do Egito para a terra de Canaã; afirmando ser ele turbulento acima dos outros anjos, e, portanto, dado a frequentes provocações de sedições e guerras, sim, e ao derramamento de sangue humano. Cristo, além disso, afirma ter sido enviado, não por este fazedor do mundo, mas pelo supracitado Abraxas; e ter vindo num fantasma, e ser desprovido da substância da carne; que não foi Ele quem sofreu entre os judeus, mas que Simão foi crucificado em Seu lugar; donde, novamente, não se deve crer naquele que foi crucificado, para que ninguém confesse ter crido em Simão. Os martírios, diz ele, não devem ser suportados. A ressurreição da carne ele impugna vigorosamente, afirmando que a salvação não foi prometida aos corpos.

Um herege irmão emergiu em Nicolau. Ele foi um dos sete diáconos que foram designados nos Atos dos Apóstolos. Ele afirma que as Trevas foram tomadas de uma concupiscência — e, na verdade, torpe e obscena — pela Luz;