Comentário ao Apocalipse

A mim, enquanto medito e considero em meu espírito acerca da criação deste mundo em que estamos encerrados, tal é a presteza daquela criação, como está contido no livro de Moisés, que ele escreveu sobre a sua criação, e que se chama Génesis. Deus produziu toda aquela massa para ornamento da sua majestade em seis dias; ao sétimo a consagrou… com uma bênção. Por esta razão, portanto, porque no número setenário dos dias são ordenadas as coisas celestes e terrenas, em lugar do princípio considerarei deste sétimo dia após o princípio de todas as matérias pertencentes ao número sete; e, quanto puder, esforçar-me-ei por retratar o dia do poder divino até aquela consumação.

No princípio Deus fez a luz, e a dividiu na medida exata de doze horas pelo dia e pela noite, por esta razão, sem dúvida, para que o dia trouxesse a noite como ocasião de descanso para os trabalhos dos homens; para que, novamente, o dia triunfasse, e assim o trabalho fosse refrescado com esta alternância de descanso, e que o repouso, por sua vez, fosse temperado pelo exercício do dia. “No quarto dia fez dois luminares no céu, o maior e o menor, para que um dominasse sobre o dia, o outro sobre a noite” — os luminares do sol e da lua; e colocou o resto das estrelas no céu, para que brilhassem sobre a terra, e por suas posições distinguissem as estações, os anos, os meses, os dias e as horas.

Agora se manifesta a razão da verdade por que o quarto dia é chamado Tétrada, por que jejuamos até à hora nona, ou até à tarde, ou por que deveria haver uma passagem até ao dia seguinte. Portanto, este nosso mundo é composto de quatro elementos — fogo, água, céu, terra. Estes quatro elementos, portanto, formam a quaternação dos tempos ou estações. O sol também e a lua constituem, no espaço do ano, quatro estações — primavera, verão, outono, inverno; e estas estações fazem uma quaternação. E, para prosseguir ainda mais a partir desse princípio, eis que há quatro seres viventes diante do trono de Deus, quatro Evangelhos, quatro rios que correm no paraíso; quatro gerações de pessoas desde Adão até Noé, desde Noé até Abraão, desde Abraão até Moisés, desde Moisés até Cristo Senhor, o Filho de Deus; e quatro seres viventes, a saber, um homem, um bezerro, um leão, uma águia; e quatro rios, o Pisom, o Giom, o Tigre e o Eufrates. O homem Cristo Jesus, o originador destas coisas de que acima falamos, foi preso por mãos ímpias, por uma quaternação de soldados. Portanto, por causa do seu cativeiro por uma quaternação, por causa da majestade de suas obras — para que também as estações, salutares para a humanidade, alegres para as colheitas, tranquilas para as tempestades, prossigam —, por isso fazemos do quarto dia uma estação ou um jejum extraordinário.

No quinto dia a terra e a água produziram suas progênies. No sexto dia foram criadas as coisas que faltavam; e assim Deus ergueu o homem do solo, como senhor de todas as coisas que criou sobre a terra e a água. Contudo, criou anjos e arcanjos antes de criar o homem, colocando seres espirituais antes dos terrenos. Porque a luz foi feita antes do céu e da terra. Este sexto dia é chamado parasceve, isto é, preparação do reino. Pois aperfeiçoou Adão, a quem fez à sua imagem e semelhança. Mas por esta razão completou suas obras antes de criar anjos e formar o homem, para que talvez não afirmassem falsamente que haviam sido seus auxiliares. Neste dia também, por causa da paixão do Senhor Jesus Cristo, fazemos uma estação a Deus, ou um jejum. No sétimo dia descansou de todas as suas obras, e o abençoou, e o santificou. No dia anterior costumamos jejuar rigorosamente, para que no dia do Senhor saiamos para o nosso pão com ações de graças. E que a parasceve se torne um jejum rigoroso, para que não pareçamos observar algum sábado com os judeus, o qual o próprio Cristo, Senhor do sábado, diz por seus profetas que “sua alma aborrece”; o qual sábado Ele aboliu em seu corpo, embora, no entanto, tenha ele próprio mandado outrora a Moisés que a circuncisão não passasse do oitavo dia, o qual dia muito frequentemente acontece no sábado, como lemos escrito no Evangelho. Moisés, prevendo a dureza daquele povo, no sábado levantou as mãos, portanto, e assim figurativamente se fixou a uma cruz. E na batalha foram procurados pelos estrangeiros no dia de sábado, para que fossem capturados, e, como que pela própria severidade da lei, fossem moldados para evitar o seu ensino.

E assim no sexto salmo, para o oitavo dia, Davi pede ao Senhor que não o repreenda na sua ira, nem o julgue no seu furor; pois este é de fato o oitavo dia daquele juízo vindouro, que ultrapassará a ordem da disposição setenária. Jesus também, filho de Nave, sucessor de Moisés, quebrou ele próprio o dia de sábado; pois no dia de sábado mandou aos filhos de Israel que rodeassem os muros da cidade de Jericó com trombetas e declarassem guerra aos estrangeiros. Matias também, príncipe de Judá, quebrou o sábado; pois matou o prefeito de Antíoco, rei da Síria, no sábado, e subjugou os estrangeiros perseguindo-os. E em Mateus lemos que está escrito que Isaías e o resto de seus colegas quebraram o sábado — para que aquele verdadeiro e justo sábado fosse observado no sétimo milênio de anos. Portanto, àqueles sete dias o Senhor atribuiu a cada um mil anos; pois assim foi a advertência: “Aos vossos olhos, Senhor, mil anos são como um dia.” Portanto, aos olhos do Senhor cada milhar de anos é ordenado, pois encontro que os olhos do Senhor são sete. Portanto, como narrei, aquele verdadeiro sábado será no sétimo milênio de anos, quando Cristo reinar com os seus eleitos.

Além disso, os sete céus concordam com aqueles dias; pois assim somos advertidos: “Pela palavra do Senhor foram feitos os céus, e todo o seu exército pelo espírito da sua boca.” Há sete espíritos. Seus nomes são os espíritos que repousaram sobre o Cristo de Deus, como foi indicado no profeta Isaías: “E repousa sobre ele o espírito de sabedoria e de entendimento, o espírito de conselho e de fortaleza, o espírito de ciência e de piedade, e o espírito do temor de Deus o encheu.” Portanto, o mais alto céu é o céu da sabedoria; o segundo, do entendimento; o terceiro, do conselho; o quarto, da fortaleza; o quinto, da ciência; o sexto, da piedade; o sétimo, do temor de Deus. Disso, portanto, os trovões bramam, os relâmpagos se acendem, os fogos se amontoam; dardos ígneos aparecem, estrelas brilham, a ansiedade causada pelo cometa horrível se desperta. Às vezes acontece que o sol e a lua se aproximam um do outro e causam aquelas aparições mais que assustadoras, irradiando com luz no campo do seu aspecto. Mas o autor de toda a criação é Jesus. Seu nome é o Verbo; pois assim diz seu Pai: “Meu coração derramou uma boa palavra.” João evangelista assim diz: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Este estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada foi feito do que foi feito.” Portanto, primeiro foi feita a criação; segundo, o homem, senhor do gênero humano, como diz o apóstolo. Portanto, este Verbo, quando fez a luz, é chamado Sabedoria; quando fez o céu, Entendimento; quando fez a terra e o mar, Conselho; quando fez o sol e a lua e outras coisas brilhantes, Poder; quando convoca a terra e o mar, Ciência; quando formou o homem, Piedade; quando abençoa e santifica o homem, tem o nome de Temor de Deus.

Eis os sete chifres do Cordeiro, os sete olhos de Deus — os sete olhos são os sete espíritos do Cordeiro; sete tochas ardentes diante do trono de Deus, sete castiçais de ouro, sete ovelhas novas, as sete mulheres em Isaías, as sete igrejas em Paulo, sete diáconos, sete anjos, sete trombetas, sete selos do livro, sete períodos de sete dias com os quais o Pentecostes é completado, as sete semanas em Daniel, também as quarenta e três semanas em Daniel; com Noé, sete de todos os animais limpos na arca; sete vinganças de Caim, sete anos para uma dívida ser quitada, o candelabro com sete orifícios, sete colunas da sabedoria na casa de Salomão.

Agora, portanto, podeis ver que se vos diz a respeito da glória infalível de Deus na providência; contudo, quanto a minha pequena capacidade puder, esforçar-me-ei por expô-la. Que ele recriasse aquele Adão por meio da semana e trouxesse auxílio a toda a sua criação, foi realizado pelo nascimento de seu Filho, Jesus Cristo nosso Senhor.

Quem, pois, instruído na lei de Deus, quem cheio do Espírito Santo, não vê em seu coração que no mesmo dia em que o dragão seduziu Eva, o anjo Gabriel trouxe as boas novas à Virgem Maria; que no mesmo dia o Espírito Santo transbordou sobre a Virgem Maria em que ele fez a luz; que nesse dia ele foi encarnado em carne, em que fez a terra e a água; que no mesmo dia foi posto ao peito, em que fez as estrelas; que no mesmo dia foi circuncidado, em que a terra e a água produziram sua prole; que no mesmo dia foi encarnado, em que formou o homem do pó da terra; que no mesmo dia Cristo nasceu, em que formou o homem; que nesse dia padeceu, em que Adão caiu; que no mesmo dia ressuscitou dos mortos, em que criou a luz? Ele, além disso, consuma a sua humanidade no número sete: de seu nascimento, sua infância, sua meninice, sua juventude, sua mocidade, sua idade madura, sua morte. Também expus a sua humanidade aos judeus destes modos: pois tem fome, tem sede; pois deu comida e bebida; pois anda e se retira; pois dormiu sobre uma almofada; pois, além disso, anda sobre os mares tempestuosos com os pés, comanda os ventos, cura os enfermos e restaura os coxos, levanta os cegos com sua palavra — vede que ele se declara a eles ser o Senhor.

O dia, como acima relatei, é dividido em duas partes pelo número doze — pelas doze horas do dia e da noite; e por estas horas também são computados meses, anos, estações e idades. Portanto, sem dúvida, são também designados doze anjos do dia e doze anjos da noite, de acordo, a saber, com o número das horas. Pois estas são as vinte e quatro testemunhas dos dias e das noites que se sentam diante do trono de Deus, tendo coroas de ouro sobre suas cabeças, a quem o Apocalipse de João, apóstolo e evangelista, chama anciãos, pela razão de que são mais antigos tanto que os outros anjos como que os homens.