Discurso sobre o Fim, o Anticristo e a Segunda Vinda

IX.

Ora, depois que Ele foi assunto novamente ao Pai, levantaram-se alguns dizendo: “Eu sou o Cristo”, como Simão Mago e os demais, cujos nomes não temos tempo agora de mencionar. Por isso também no último dia da consumação, é necessário que falsos cristos se levantem novamente, dizendo: “Eu sou o Cristo”, e enganarão a muitos. E multidões de homens correrão do oriente até o ocidente, e do norte até o mar, dizendo: Onde está Cristo aqui? onde está Cristo ali? Mas possuídos de uma vã presunção, e não lendo as Escrituras com cuidado, e não sendo de mente reta, buscarão um nome que não poderão encontrar. Porque estas coisas devem primeiro acontecer; e assim o filho da perdição — isto é, o diabo — deve ser visto.

X.

2 Pedro 3,3.

2 Pedro 2,1.

θεολόγος.

1 João 3,10.

1 João 2,18.

Lucas 21,8.

1 João 4,1.

οἱ ἀφόβως ἑαυτοὺς ποιμαίνοντες, em vez de οἱ ἀποδιορίζοντες ἑαυτούς.

Judas 18–19.

XI.

Colossenses 2,8.

Efésios 5,15–16.

XII.

Daniel 2,31–35.

XIII.

Daniel 7,2–8.

XIV.

Ora, visto que estas coisas, assim ditas misticamente pelo profeta, parecem a todos difíceis de entender, nada delas ocultaremos àqueles que são de sã mente. Ao mencionar a primeira fera, a saber, a leoa que sobe do mar, Daniel significa o reino dos babilônios, que foi estabelecido no mundo; e essa é também a “cabeça de ouro” desta imagem. E ao falar de suas “asas como águia”, mostra que o rei Nabucodonosor foi elevado e se exaltou contra Deus. Depois diz que suas “asas foram arrancadas”, e significa com isso que sua glória foi subvertida: pois foi expulso do seu reino. E ao afirmar que “lhe foi dado um coração de homem, e foi posto em pé sobre os pés como homem”, significa que se arrependeu, e reconheceu que ele próprio era apenas homem, e deu glória a Deus. Eis que assim desvendei a semelhança da primeira fera.

XV.

XVI.

Em seguida, ele nos fala da “quarta fera, terrível e espantosa; seus dentes eram de ferro, e suas unhas de bronze”. E o que é significado por isso senão o reino dos romanos, o qual é também significado pelo ferro, pelo qual esmagará todos os tronos de império que o precederam, e dominará sobre toda a terra? Depois disto, pois, que nos resta interpretar de tudo o que o profeta viu, senão os “dedos da imagem, nos quais parte era de ferro e parte de barro, misturados juntamente?” Porque pelos dez dedos da imagem ele quis significar figuradamente os dez reis que dela procederam, como também Daniel interpretou a matéria. Pois diz: “Eu considerei a fera, a saber, a quarta; e eis dez chifres depois dela, entre os quais surgiu outro chifre como rebento; e arrancará pela raiz três dos que estavam antes dele.” E por este chifre rebento não se significa outro senão o Anticristo, que há de restaurar o reino dos judeus. E os três chifres que hão de ser arrancados por ele significam três reis, a saber, os do Egito, da Líbia e da Etiópia, aos quais destruirá em ordem de guerra; e, tendo vencido todos eles, sendo um tirano selvagem, levantará tribulação e perseguição contra os santos, exaltando-se contra eles.

XVII.

XVIII.

σκύμνος.

ἄρχων.

ἡγούμενος.

ἐκ τῶν μηρῶν.

τὰ ἀποκείμενα.

καὶ αὐτὸς προσδοκία.

Gênesis 49,8–10.

Gênesis 49,17.

πτερνίσας.

XIX.

διάβολος.

Gênesis 49,16.

φωνὴν ὀξύτητος. Há outra leitura, σπουδή = pressa.

χρεμετισμοῦ.

Jeremias 8,16.

Deuteronômio 33,22.

XX.

Porque em tudo aquele enganador procura fazer-se semelhante ao Filho de Deus. Cristo é leão, e Anticristo é leão. Cristo é Rei das coisas celestiais e das coisas terrestres, e Anticristo será rei sobre a terra. O Salvador foi manifestado como cordeiro; e ele também aparecerá como cordeiro, enquanto é lobo por dentro. O Salvador foi circuncidado, e ele de semelhante modo aparecerá na circuncisão. O Salvador enviou os apóstolos a todas as nações, e ele de semelhante modo enviará falsos apóstolos. Cristo reuniu as ovelhas dispersas, e ele de semelhante modo reunirá o povo disperso dos hebreus. Cristo deu aos que nele creram a honrosa e vivificante cruz, e ele de semelhante modo dará o seu próprio sinal. Cristo apareceu em forma de homem, e ele de semelhante modo sairá em forma de homem. Cristo ressurgiu dentre os hebreus, e ele surgirá dentre os judeus. Cristo mostrou a sua carne como templo, e a levantou ao terceiro dia; e ele também levantará de novo o templo de pedra em Jerusalém. E estes enganos fabricados por ele se tornarão bem inteligíveis para aqueles que nos ouvirem atentamente, a partir do que será exposto a seguir.

XXI.

Daniel 9,27. (Nota: adoção do plano de um ano por dia, Ezequiel 4,6.)

Apocalipse 11,3.

Apocalipse 11,6; [1 Reis 17,1; Eclesiástico 48,3].

παρὰ τοῦ διαβόλου. [Isto é, pelo diabo.]

ἀναφανέν. Mas o Cód. B lê ἀναφυέν.

XXII.

Cód. B dá ἀειπαρθένου, sempre-virgem.

ἐν πλάνῃ. Cód. B lê ἀκριβῶς, exatamente. Muitos dos antigos sustentam que o Anticristo será um demônio em figura humana. Veja Agostinho, Sulpício Severo, no Diálogo II, e Filipe Dioptra, iii. 11, etc.

φανταστικὴν τῆς σαρκὸς αὐτοῦ οὐσίαν.

Órgão, ὄργανον.

Cód. B lê τὴν θεοτόκον ἔγνωμεν σαρκικῶς καὶ ἀπλανῶς, em vez do texto, σαρκοφόρον ἀπλανῶς, etc.

Êxodo 34,19; Números 8,16; Lucas 2,23.

οὐ μὴν οὐδαμῶς.

XXIII.

Efésios 4,26.

XXIV.

E tudo isto fará corrupta e enganosamente, e com o propósito de iludir a todos para fazê-lo rei. Pois quando os povos e tribos virem nele tão grandes virtudes e tão grandes poderes, todos de uma só mente se reunirão para fazê-lo rei. E acima de todos os outros, a nação dos hebreus será cara ao próprio tirano, enquanto dizem uns aos outros: Achou-se de fato em nossa geração um homem assim, tão bom e justo? Assim será com a raça dos judeus predominantemente, como disse antes, os quais, pensando, como pensam, que hão de contemplar o próprio rei em tal poder, aproximar-se-ão dele para dizer: Todos nós confiamos em ti, e te reconhecemos como justo sobre toda a terra; todos esperamos ser salvos por ti; e pela tua boca recebemos justo e incorruptível julgamento.

XXV.

XXVI.

Porque ele nomeará príncipes sobre eles dentre os demônios. E já não parecerá piedoso, mas total e em todas as coisas será duro, severo, apaixonado, iracundo, terrível, inconstante, medonho, moroso, odioso, abominável, selvagem, vingativo, iníquo. E, disposto a lançar toda a raça dos homens no abismo da perdição, multiplicará falsos sinais. Pois quando todo o povo o aclamar com suas aclamações nas suas exibições, gritará em voz forte, de modo que o lugar onde as multidões estiverem ao seu lado será abalado: “Ó povos, e tribos, e nações, conhecei a minha poderosa autoridade e poder, e a força do meu reino. Que príncipe há tão grande como eu? Que grande Deus há senão eu? Quem se levantará contra a minha autoridade?” Sob os olhos dos espectadores removerá montanhas dos seus lugares, andará sobre o mar com os pés enxutos, fará descer fogo do céu, converterá o dia em trevas e a noite em dia, moverá o sol para onde bem quiser; e, em suma, na presença dos que o veem, mostrará que todos os elementos da terra e do mar lhe estão sujeitos no poder da sua aparente manifestação. Pois se, enquanto ainda não se mostra como filho da perdição, ele levanta e excita contra nós guerra aberta até batalhas e morticínios, naquele tempo quando vier em sua própria pessoa, e os homens o virem como realmente é, que maquinações e enganos e ilusões não porá em prática, com o propósito de seduzir todos os homens, e desviá-los do caminho da verdade, e da porta do reino?

XXVII.

Então, depois de todas estas coisas, os céus não darão o seu orvalho, as nuvens não darão a sua chuva, a terra recusará produzir os seus frutos, o mar se encherá de fedor, os rios secarão, os peixes do mar morrerão, os homens perecerão de fome e sede; e o pai abraçando o filho, e a mãe abraçando a filha, morrerão juntos, e não haverá quem os enterre. Mas toda a terra se encherá do fedor proveniente dos corpos mortos lançados fora. E o mar, não recebendo as inundações dos rios, se tornará como lodo, e se encherá de um odor e fedor sem limites. Então haverá uma grande pestilência sobre toda a terra, e então também lamentação inconsolável, e pranto imenso, e luto incessante. Então os homens considerarão felizes os que morreram antes deles, e lhes dirão: “Abri vossas sepulturas, e recebei-nos, miseráveis; abri vossos receptáculos para receber vossos infelizes parentes e conhecidos. Felizes sois vós, porque não vistes os nossos dias. Felizes sois vós, porque não testemunhastes esta nossa vida dolorosa, nem esta pestilência irremediável, nem estas angústias que possuem as nossas almas.”

XXVIII.

ἐν τῇ γραφῇ.

ἀρνοῦμαι. Mas as letras da palavra ἀρνοῦμαι no seu valor numérico não darão o número 666 a menos que seja escrito ἀρνοῦμε. Veja Haymo sobre o Apocalipse, livro iv.

O texto está confuso: ἐπειδὴ καὶ πρῴην διὰ τῶν ὑπηρετῶν αὐτοῦ ὁ ἀντίδικος ἐχθρὸς, ἢ γοῦν τῶν εἰδωλολατρῶν, τοῖς μάρτυσι τοῦ Χριστοῦ προέτρεπον οἱ ἄνομοι, etc.

XXIX.

B lê τόν κόσμον, o mundo.

XXX.

Bem-aventurados serão os que vencerem o tirano então. Pois serão apresentados como mais ilustres e mais elevados do que os primeiros mártires; porque os primeiros mártires venceram apenas os seus ministros, mas estes derrubam e vencem o próprio acusador, o filho da perdição. Com que elogios e coroas, portanto, não serão adornados pelo nosso Rei, Jesus Cristo!

XXXI.

XXXII.

XXXIII.

XXXIV.

[Isaías 1,8.]

[A leitura pública das lições das Escrituras está implícita, Atos 15,21. Veja Hooker, Eccl. Pol. livro v, cap. xix.]

παθῶν. B lê παγίδων, laços.

XXXV.

XXXVI.

Mateus 24,27–28.

Vide Jo. Voss, Theses Theolog. p. 228. [E compare, sobre a visão de Constantino, Robertson e suas notas, Hist. vol. i. p. 186, e o argumento característico de Newman em seu Essay on Miracles, prefácio ao terceiro volume de seu Fleury, pp. 133–143.]

Daniel 12,2.

Isaías 26,19.

πολλοί, em vez de οἱ νεκροί.

João 5,25.

XXXVII.

1 Coríntios 15,52.

2 Pedro 3,12.

Mateus 24,29.

Atos 2,20.

Apocalipse 6,14.

διέφθειραν. B lê ἔκραξαν.

Apocalipse 21,1.

XXXVIII.

XXXIX.

Mateus 24,29.

Filipenses 2,11.

Colossenses 1,16.

Isaías 6,3.

XL.

XLI.

[Tudo isto é ao modo de Hipólito; e aqui está um notável testemunho de uma Eucaristia diária, se isto for genuíno.]

XLII.

XLIII.

φοβερέ.

ἀθάνατε.

φιλάνθρωπε.

Mateus 25,37, etc.

συνάναρχος.

4 Esdras 3,8.

Salmo 104,2.

δημιουργήσας.

Colossenses 1,16.

Apocalipse 20,11.

XLIV.

XLV.

XLVI.

XLVII.

XLVIII.

Mateus 25,46.

XLIX.

“Sê fiel até a morte, e dar-te-ei a coroa da vida.”

Mateus 25,23.

[Aqui segue o texto, Apoc. 2,10, transposto acima.]

Apêndice às Obras de Hipólito.

Contendo Peças Duvidosas e Espúrias.

Um discurso do beatíssimo Hipólito, bispo e mártir, sobre o fim do mundo, e sobre o Anticristo, e sobre a segunda vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.

I.

Visto que, pois, os bem-aventurados profetas foram olhos para nós, expondo para nosso proveito a clara declaração das coisas secretas, tanto através da vida, como da declaração, como da inspiração do Espírito Santo, e discorrendo também sobre coisas ainda não sucedidas, assim também para todas as gerações delinearam os mais grandiosos assuntos para contemplação e ação. Assim, também pregaram o advento de Deus em carne ao mundo, o Seu advento pela imaculada e portadora de Deus Maria, em modo de nascimento e crescimento, e a maneira da Sua vida e convivência com os homens, e a Sua manifestação pelo batismo, e o novo nascimento que havia de ser para todos os homens, e a regeneração pelo lavacro; e a multidão dos Seus milagres, e a Sua bem-aventurada paixão na cruz, e os insultos que suportou da parte dos judeus, e a Sua sepultura, e a Sua descida ao Hades, e a Sua ascensão novamente, e a redenção dos espíritos antigos, e a destruição da morte, e o Seu despertar vivificante dentre os mortos, e a Sua recriação de todo o mundo, e a Sua assunção e retorno ao céu, e a recepção do Espírito, de que os apóstolos foram julgados dignos, e ainda a segunda vinda, que está destinada a declarar todas as coisas. Porque, como são designados videntes, necessariamente significaram e falaram destas coisas antecipadamente.

II.

Por isso, também nos indicaram o dia da consumação, e significaram de antemão o dia do apóstata que há de aparecer e enganar os homens nos últimos tempos, e o princípio e o fim do seu reino, e o advento do Juiz, e a vida dos justos, e o castigo dos pecadores, a fim de que todos nós, trazendo estas coisas à mente dia após dia e hora após hora, como filhos da Igreja, soubéssemos que "nem um jota nem um til destas coisas se omitirá", como anunciou a própria palavra do Salvador. Todos vós, pois, abri necessariamente os olhos dos vossos corações e os ouvidos da vossa alma, e recebei a palavra que vamos proferir. Porque vos desvendarei hoje uma narração cheia de horror e temor, a saber, o relato da consumação, e em particular, da sedução de todo o mundo pelo inimigo e diabo; e depois destas coisas, a segunda vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.