Sobre a Fé

Sobre a Fé.

A Simpliciano.

Deus nos manda por seu profeta não estimar por Deus nenhum Deus novo, nem adorar nenhum Deus estranho. Ora, é claro que se chama novo aquilo que não é desde a eternidade, e, pelo contrário, se chama eterno aquilo que não é novo. Aquele, portanto, que não crê que o Deus Unigênito é desde a eternidade do Pai, não nega que seja novo, pois aquilo que não é eterno confessadamente é novo; e aquilo que é novo não é Deus, segundo a palavra da Escritura: "Não haverá em ti Deus novo." Logo, quem diz que o Filho "uma vez não foi", nega sua Divindade. Novamente, Aquele que diz "nunca adorarás um Deus estranho" nos proíbe adorar outro Deus; e o Deus estranho assim se chama em contradistinção ao nosso próprio Deus. Quem, pois, é nosso próprio Deus? Claramente, o Deus verdadeiro. E quem é o Deus estranho? Certamente, aquele que é alheio à natureza do Deus verdadeiro. Se, portanto, nosso próprio Deus é o Deus verdadeiro, e se, como dizem os hereges, o Deus Unigênito não é da natureza do Deus verdadeiro, Ele é um Deus estranho, e não nosso Deus. Mas o Evangelho diz que as ovelhas "não seguirão a um estranho." Aquele que diz que Ele foi criado o tornará alheio à natureza do Deus verdadeiro. Que farão, portanto, aqueles que dizem que Ele foi criado? Adoram esse mesmo ser criado como Deus, ou não adoram? Pois se não o adoram, seguem os Judeus em negar a adoração de Cristo: e se o adoram, são idólatras, pois adoram aquele que é alheio ao Deus verdadeiro. Mas certamente é igualmente ímpio não adorar o Filho, e adorar o Deus estranho. Devemos, pois, dizer que o Filho é o verdadeiro Filho do verdadeiro Pai, a fim de que o adoremos, e evitemos condenação por adorarmos um Deus estranho. Mas àqueles que citam dos Provérbios a passagem: "O Senhor me criou", e pensam que produzem assim um argumento forte de que o Criador e Fazedor de todas as coisas foi criado, devemos responder que o Deus Unigênito foi feito para nós muitas coisas. Pois foi o Verbo, e foi feito carne;