Sobre a Santíssima Trindade e a Divindade do Espírito Santo

Sobre a Santíssima Trindade, e a Divindade do Espírito Santo.

A Eustáquio.

Todos vós que estudais a medicina tendes, por assim dizer, a humanidade por profissão; e creio que quem preferisse a vossa ciência a todos os sérios empenhos da vida formaria o justo juízo e não erraria na reta decisão, se é verdade que a vida, o mais prezado de todos os bens, é algo a ser evitado e cheio de dor, se não pode ser tida com saúde, e a saúde vossa arte fornece. Mas no vosso caso a ciência é, de modo notável, de dupla eficácia; dilatais para vós os limites da sua humanidade, pois não limitais o benefício da vossa arte aos corpos dos homens, mas cuidais também da cura dos males do espírito. Digo isto, não só seguindo as comuns famas, mas porque o aprendi pela experiência, como em muitas outras coisas, assim especialmente agora nesta indescritível malícia dos nossos inimigos, que vós habilmente dissipastes quando ela varreu como um dilúvio maligno sobre a nossa vida, desfazendo esta violenta inflamação do nosso coração com a vossa fomentação de palavras suaves. Pareceu-me, na verdade, justo, em vista do contínuo e variado esforço dos nossos inimigos contra nós, guardar silêncio e receber o seu ataque quietamente, antes que falar contra homens armados de mentira, essa arma perniciosíssima, que às vezes embota o seu fio até mesmo contra a verdade. Mas fizestes bem em exortar-me a não trair a verdade, mas a refutar os caluniadores, para que, pelo triunfo da mentira sobre a verdade, muitos não fossem lesados.

Posso dizer que aqueles que conceberam este ódio sem causa contra nós pareciam agir muito segundo o princípio da fábula de Esopo. Pois, assim como ele faz o seu lobo apresentar algumas acusações contra o cordeiro (envergonhando-se, suponho, de parecer destruir, sem justo pretexto, quem não lhe fizera mal), e depois, quando o cordeiro facilmente dissipa todas as caluniosas acusações trazidas contra ele, faz o lobo de modo nenhum afrouxar o ataque, mas vencer com os dentes quando é vencido pela justiça; assim aqueles que eram ávidos de ódio contra nós como se fosse algo bom (envergonhando-se talvez de parecer odiar sem causa), inventam acusações e queixas contra nós, enquanto não permanecem consistentemente em nenhuma das coisas que dizem, mas alegam, ora uma coisa, depois de pouco tempo outra, e então ainda outra como causa da sua hostilidade para conosco. A sua malícia não se firma em nenhum fundamento, mas quando são expulsos de uma acusação, apegam-se a outra, e desta se apoderam de uma terceira, e se todas as suas acusações são refutadas, não desistem do seu ódio. Acusam-nos de pregar três Deuses, e atroam os ouvidos da multidão com esta calúnia, que nunca cessam de manter persuasivamente. Então a verdade luta a nosso favor, pois mostramos tanto publicamente a todos os homens, como em particular àqueles que conversam conosco, que anatematizamos todo aquele que diz que há três Deuses, e o consideramos nem mesmo cristão. Então, logo que ouvem isto, acham Sabélio uma arma pronta contra nós, e a peste que ele espalhou é o assunto de contínuos ataques contra nós. Mais uma vez, opomos a este assalto a nossa costumada armadura da verdade, e mostramos que abominamos esta forma de heresia tanto quanto o judaísmo. Que então? Estão eles cansados após tais esforços, e contentes em descansar? De modo algum. Agora acusam-nos de inovação, e formulam a sua queixa contra nós desta maneira: — Alegam que, enquanto confessamos três Pessoas, dizemos que há uma só bondade, e um só poder, e uma só Divindade. E nesta afirmação eles não vão além da verdade; pois assim dizemos. Mas o fundamento da sua queixa é que o seu costume não admite isto, e a Escritura não o apoia. Qual é então a nossa resposta?