Sobre o Espírito Santo

Quando Jerobaal, como lemos, estava malhando o trigo debaixo de um carvalho, recebeu uma mensagem de Deus para que pudesse trazer o povo de Deus do poder dos estrangeiros para a liberdade. Nem é de admirar que tenha sido escolhido para a graça, visto que, mesmo então, estando posto à sombra da santa cruz e da adorável Sabedoria, no predestinado mistério da futura Encarnação, trazia os visíveis grãos da fecunda seara dos seus esconderijos, e [misticamente] separava os eleitos dos santos do refugo da palha vazia. Pois estes eleitos, como que treinados com a vara da verdade, depondo as superfluidades do homem velho juntamente com as suas obras, são recolhidos na Igreja como num lagar. Porque a Igreja é o lagar da fonte eterna, já que dela brota o suco da videira celestial.

E Gedeão, movido por aquela mensagem, quando ouviu que, ainda que milhares do povo faltassem, Deus livraria os seus dos inimigos por meio de um só homem, ofereceu um cabrito e, conforme a palavra do Anjo, pôs a sua carne e os pães ázimos sobre a rocha, e derramou o caldo sobre eles. E logo que o Anjo os tocou com a ponta da vara que trazia, irrompeu fogo da rocha, e assim o sacrifício que oferecia foi consumido. Pelo que fica claro que aquela rocha era figura do Corpo de Cristo, pois está escrito: «Beberam daquela rocha que os seguia, e a rocha era Cristo.» O que certamente se refere não à sua Divindade, mas à sua Carne, que regou os corações do povo sedento com a perene corrente do seu Sangue.

Já naquele tempo foi declarado em mistério que o Senhor Jesus, na sua Carne, quando crucificado, desfaria os pecados de todo o mundo, e não só as obras do corpo, mas também os desejos da alma. Porque a carne do cabrito se refere aos pecados de obra, o caldo aos atrativos da concupiscência, como está escrito: «Porque o povo cobiçou uma má cobiça, e disse: Quem nos dará carne para comer?» O fato de o Anjo então estender a sua vara e tocar a rocha, de onde saiu fogo, mostra que a Carne do Senhor, sendo cheia do Espírito Divino, queimaria todos os pecados da fragilidade humana. Por isso também o Senhor diz: «Vim lançar fogo sobre a terra.»

Então o homem, instruído e presciente do que havia de ser, observa os mistérios celestes e, portanto, segundo o aviso, matou o novilho destinado por seu pai aos ídolos, e ele mesmo ofereceu a Deus outro novilho de sete anos. Com o que mostrou clarissimamente que, depois da vinda do Senhor, todos os sacrifícios gentílicos seriam abolidos, e que somente o sacrifício da paixão do Senhor seria oferecido pela redenção do povo. Porque aquele novilho era, em tipo, Cristo, em quem, como disse Isaías, habitava a plenitude dos sete dons do Espírito. Este novilho ofereceu também Abraão, quando viu o dia do Senhor e se alegrou. Ele é quem foi oferecido uma vez em tipo de cabrito, outra vez em tipo de ovelha, outra vez em tipo de novilho. De cabrito, porque é sacrifício pelo pecado; de ovelha, porque é vítima que não resiste; de novilho, porque é vítima sem mácula.

O santo Gedeão, então, viu o mistério de antemão. Em seguida, escolheu trezentos para a batalha, de modo a mostrar que o mundo seria libertado da investida de piores inimigos, não pela multidão do seu número, mas pelo mistério da cruz. E, contudo, embora fosse corajoso e fiel, pediu ao Senhor provas ainda mais plenas da futura vitória, dizendo: «Se queres salvar Israel por minha mão, ó Senhor, como disseste, eis que porei um velo de lã na eira; e se houver orvalho no velo e secura em toda a terra, saberei que hás de livrar o povo por minha mão, conforme a tua promessa. E assim foi.» Depois pediu mais, que descesse orvalho sobre toda a terra e houvesse secura no velo.

Alguém talvez perguntará se não parece ter-lhe faltado fé, visto que, depois de instruído por muitos sinais, pedia ainda mais. Mas como pode parecer que pediu como quem duvida ou a quem falta a fé, aquele que falava em mistérios? Não era, pois, duvidoso, mas cuidadoso, para que nós não duvidássemos. Pois como poderia ser duvidoso aquele cuja oração foi eficaz? E como poderia ter começado a batalha sem temor, se não tivesse entendido a mensagem de Deus? Porque o orvalho sobre o velo significava a fé entre os judeus, pois as palavras de Deus descem como o orvalho.

Assim, quando todo o mundo estava ressequido pela seca da superstição gentílica, veio então aquele orvalho das visitas celestes sobre o velo. Mas depois que as ovelhas perdidas da casa de Israel (que penso terem sido figuradas pelo velo judaico), depois que aquelas ovelhas, digo, «recusaram a fonte de água viva», o orvalho da fé umedecedora secou nos peitos dos judeus, e aquela Fonte divina desviou o seu curso para os corações dos gentios. Donde tem sucedido que agora todo o mundo está umedecido com o orvalho da fé, mas os judeus perderam os seus profetas e conselheiros.

Nem é estranho que padeçam a seca da incredulidade aqueles a quem o Senhor privou do fecundante aguaceiro da profecia, dizendo: «Mandarei às minhas nuvens que não chovam sobre aquela vinha.» Porque há uma chuvosa saudável de salutar graça, como também David disse: «Desceu como a chuva sobre a lã, e como as gotas que destilam sobre a terra.» As divinas Escrituras nos prometeram esta chuva sobre toda a terra, para regar o mundo com o orvalho do Espírito Divino na vinda do Salvador. O Senhor, pois, veio agora, e a chuva veio; o Senhor veio, trazendo consigo as gotas celestes, e assim agora bebemos nós, que antes tínhamos sede, e com um trago interior bebemos aquele Espírito Divino.

O santo Gedeão, pois, previu isto, que as nações dos gentios também beberiam pela recepção da fé, e por isso inquiriu mais diligentemente, pois é necessária a cautela dos santos. De modo que também Josué, filho de Num, quando viu o capitão do exército celestial, perguntou: «És tu por nós, ou por nossos adversários?» para que, porventura, não fosse enganado por algum estratagema do adversário.

Nem foi sem razão que pôs o velo, não num campo nem num prado, mas numa eira, onde está a colheita do trigo: «Porque a seara é grande, mas os trabalhadores poucos»; porque, pela fé no Senhor, estava para haver uma seara fecunda em virtudes.

Nem, outra vez, foi sem razão que secou o velo dos judeus e pôs o orvalho dele numa bacia, de modo que se encheu de água; contudo, ele mesmo não lavou os seus pés naquele orvalho. A prerrogativa de tão grande mistério havia de ser dada a outro. Esperava-se Aquele que só Ele podia lavar a imundície de todos. Gedeão não foi grande o suficiente para reivindicar para si este mistério, mas «o Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir.» Reconheçamos, pois, em Quem estes mistérios se veem cumpridos. Não no santo Gedeão, porque ainda estavam no seu começo. Por isso os gentios foram superados, pois a secura ainda estava sobre os gentios, e por isso Israel os superava, pois então o orvalho permanecia sobre o velo.

Venhamos agora ao Evangelho de Deus. Encontro o Senhor despindo-se das suas vestes, e cingindo-se com uma toalha, deitando água numa bacia e lavando os pés dos discípulos. Aquele orvalho celestial era esta água, isto foi predito: que o Senhor Jesus Cristo lavaria os pés dos seus discípulos naquele orvalho celestial. E agora estendam-se os pés das nossas mentes. O Senhor Jesus quer também lavar os nossos pés, pois diz não só a Pedro, mas a cada um dos fiéis: «Se não te lavar os pés, não terás parte comigo.»

Vem, pois, Senhor Jesus, despe as tuas vestes, que por mim vestiste; despe-te, para que nos cubras com a tua misericórdia. Cinge-te por nós com uma toalha, para que nos cinges com o teu dom da imortalidade. Deita água na bacia; lava não só os nossos pés, mas também a cabeça, e não só do corpo, mas também os passos da alma. Quero depor toda a imundície da nossa fragilidade, para que também eu possa dizer: «De noite despi a minha túnica, como a tornarei a vestir? Lavei os meus pés, como os tornarei a sujar?»

Quão grande é aquela excelência! Como servo, lavas os pés dos teus discípulos; como Deus, envias orvalho do céu. E não só lavas os pés, mas também nos convidas a sentar-nos contigo, e pelo exemplo da tua dignidade nos exortas, dizendo: «Vós me chamais Mestre e Senhor, e dizeis bem, porque o sou. Se, pois, eu, Senhor e Mestre, vos lavei os pés, também vós deveis lavar os pés uns aos outros.»

Eu, pois, desejo também lavar os pés dos meus irmãos; quero cumprir o mandamento do meu Senhor; não me envergonharei em mim mesmo, nem desprezarei o que Ele mesmo fez primeiro. Bom é o mistério da humildade, porque, enquanto lavo as contaminações dos outros, lavo as minhas próprias. Mas nem todos foram capazes de esgotar este mistério. Abraão, na verdade, quis lavar pés, mas por um sentimento de hospitalidade. Gedeão também quis lavar os pés do Anjo do Senhor que lhe apareceu, mas a sua vontade limitou-se a um; quis como quem prestaria um serviço, não como quem conferiria comunhão consigo. Este é um grande mistério que ninguém conheceu. Por fim, o Senhor disse a Pedro: «O que eu faço, tu não sabes agora, mas sabê-lo-ás depois.» Este, digo, é um mistério divino, que mesmo os que lavam hão de inquirir. Não é, pois, a simples água do mistério celestial pela qual alcançamos ser achados dignos de ter parte com Cristo.

Há também uma certa água que deitamos na bacia da nossa alma, água do velo e do Livro dos Juízes; água também do Livro dos Salmos. É a água da mensagem do céu. Venha, pois, esta água, ó Senhor Jesus, à minha alma, à minha carne, para que, pela umidade desta chuva, os vales das nossas mentes e os campos dos nossos corações verdejem. Venham sobre mim as gotas de ti, derramando graça e imortalidade. Lava os passos da minha mente, para que não peque outra vez. Lava o calcanhar da minha alma, para que possa apagar a maldição, para que não sinta a mordedura da serpente no pé da minha alma, mas, como tu mesmo ordenaste aos que te seguem, pise serpentes e escorpiões com o pé ileso. Tu redimiste o mundo, redime a alma de um só pecador.

Esta é a excelência especial da tua benignidade, com a qual redimiste todo o mundo um por um. Elias foi enviado a uma só viúva; Eliseu limpou um só; tu, ó Senhor Jesus, neste dia limpaste milhares. Quantos na cidade de Roma, quantos em Alexandria, quantos em Antioquia, quantos também em Constantinopla! Porque até Constantinopla recebeu a palavra de Deus e recebeu provas evidentes do teu juízo. Pois, enquanto acalentou o veneno dos arianos no seu seio, inquieta com guerras vizinhas, ecoava ao redor com armas hostis. Mas, logo que rejeitou aqueles que eram alheios à fé, recebeu como suplicante o próprio inimigo, o juiz dos reis, a quem sempre costumara temer, enterrou-o quando morto e o retém sepultado. Quantos, pois, tu limpaste em Constantinopla, quantos, por fim, neste dia em todo o mundo!

Dâmaso não limpou, Pedro não limpou, Ambrósio não limpou, Gregório não limpou; porque nosso é o ministério, mas os sacramentos são teus. Pois não está no poder do homem conferir o que é divino, mas é, ó Senhor, teu dom e do Pai, como falaste pelos profetas, dizendo: «Derramarei do meu Espírito sobre toda a carne, e profetizarão os vossos filhos e as vossas filhas.» Este é aquele típico orvalho do céu, esta é aquela chuva graciosa, como lemos: «Chuva graciosa, dividindo para a sua herança.» Porque o Espírito Santo não está sujeito a nenhum poder ou lei estranha, mas é o Árbitro da sua própria liberdade, distribuindo todas as coisas segundo o juízo da sua própria vontade, a cada um, como lemos, particularmente como quer.