Sobre os Provérbios

Sobre os Provérbios. Do Comentário de Santo Hipólito sobre os Provérbios.

Provérbios, portanto, são palavras de exortação proveitosas para todo o caminho da vida; porque para aqueles que buscam o seu caminho para Deus, estes servem como guias e sinais para os revigorar quando cansados da longura da estrada. Estes, além disso, são os provérbios de “Salomão”, isto é, do “pacificador”, que, em verdade, é Cristo Salvador. E, porquanto entendemos as palavras do Senhor sem ofensa, como sendo palavras do Senhor, para que ninguém nos engane por semelhança de nome, ele nos diz quem escreveu estas coisas, e de que povo era rei, a fim de que o crédito do que fala torne o discurso aceitável e os ouvintes atentos; porque são palavras daquele Salomão a quem o Senhor disse: “Eu te darei um coração sábio e entendido; de modo que não houve ninguém como tu sobre a terra, e depois de ti não se levantará nenhum semelhante a ti”, e conforme o que se segue no que dele está escrito. Ora, ele era o filho sábio de um pai sábio; por isso se acrescenta o nome de Davi, de quem Salomão foi gerado. Desde menino foi instruído nas sagradas Escrituras, e obteve o seu domínio não por sorte, nem por força, mas pelo juízo do Espírito e pelo decreto de Deus.

“Para conhecer a sabedoria e a instrução.” Aquele que conhece a sabedoria de Deus, recebe dEle também a instrução, e aprende por ela os mistérios do Verbo; e os que conhecem a verdadeira sabedoria celestial entenderão facilmente as palavras destes mistérios. Por isso diz: “Para entender as dificuldades das palavras”; porque as coisas ditas em linguagem estranha pelo Espírito Santo se tornam inteligíveis para aqueles que têm o coração reto para com Deus.

Estas coisas ele entende a respeito do povo dos judeus, e da sua culpa no sangue de Cristo; porque pensavam que Ele tinha a sua conversação (cidadania) somente na terra.

Não obterão simplesmente, mas herdarão. Os ímpios, por outro lado, ainda que sejam exaltados, são exaltados apenas para terem maior desonra. Pois, assim como não se honra um homem feio e disforme, se o exaltamos, mas antes o desonramos mais, tornando a sua vergonha manifesta a um maior número; assim também Deus exalta os ímpios, a fim de tornar patente a sua desgraça. Porque Faraó foi exaltado, mas apenas para ter o mundo como seu acusador.

Deve notar-se que ele chama à lei um bom dom, por causa do homem que toma dons injustamente no seu seio. E abandona a lei aquele que a transgride; a lei, digo, da qual ele fala, ou a qual tem guardado.

E que significa “exaltá-la (fortificá-la)?” Cercá-la de santos pensamentos; porque tendes necessidade de grande defesa, visto que há muitas coisas que põem em perigo tamanha possessão. Mas, se está em nosso poder fortificá-la, e se há virtudes em nosso poder que exaltam o conhecimento de Deus, estas serão os seus baluartes — como, por exemplo, a prática, o estudo e toda a cadeia das outras virtudes; e o homem que observa estas coisas, honra a sabedoria; e a recompensa é ser exaltado para estar com ela, e ser por ela abraçado na câmara do céu.

Os heterodoxos são os “ímpios”, e os transgressores da lei são os “homens maus”, cujos “caminhos” — isto é, as suas obras — ele nos manda não entrar.

Ele “olha direito” aquele que tem pensamentos livres de paixão; e tem juízos verdadeiros aquele que não está em estado de agitação acerca das aparências externas. Quando diz: “Olhem teus olhos direitos”, significa a visão da alma; e quando dá a exortação: “Come mel, filho meu, para que seja doce ao teu paladar”, usa “mel” figuradamente, significando a divina doutrina, que restaura o conhecimento espiritual da alma. Mas a sabedoria abraça também a alma;