Tratado sobre Cristo e o Anticristo

Parte II.—Dogmática e Histórica.

Tratado sobre Cristo e o Anticristo.

1. Já que foi vosso desejo, meu amado irmão Teófilo, ser plenamente instruído naqueles tópicos que vos apresentei sumariamente, julguei conveniente expor-vos claramente estas matérias de investigação, colhendo amplamente das próprias Sagradas Escrituras como de uma fonte sagrada, a fim de que não somente tenhais o prazer de ouvi-las no testemunho dos homens, mas possais também, examinando-as à luz da autoridade divina, glorificar a Deus em todas as coisas. Pois isto vos será como um suprimento seguro fornecido por nós para vossa jornada nesta vida presente, de modo que, por argumento pronto aplicando as coisas mal compreendidas e apreendidas pela maioria, as semeieis no solo de vosso coração, como em terra fecunda e limpa. Por estas mesmas coisas, também sereis capazes de silenciar aqueles que se opõem e contradizem a palavra da salvação. Somente vede que não entregueis estas coisas a línguas incrédulas e blasfemas, pois isso não é perigo comum. Mas comunicai-as a homens piedosos e fiéis, que desejam viver santamente e retamente com temor. Pois não é sem propósito que o bem-aventurado apóstolo exorta Timóteo, e diz: "Ó Timóteo, guarda o depósito que te foi confiado, evitando os profanos e vãs tagarelices, e as oposições da ciência falsamente assim chamada; a qual alguns professando se desencaminharam na fé." E outra vez: "Tu pois, meu filho, esforça-te na graça que está em Cristo Jesus. E as coisas que de mim ouviste em muitas exortações, as mesmas entrega a homens fiéis, que sejam capazes de ensinar também a outros." Se, pois, o bem-aventurado apóstolo entregou estas coisas com piedosa cautela, que facilmente podiam ser conhecidas por todos, como percebeu no espírito que "nem todos têm fé," quanto maior será nosso perigo, se, temerária e inconsideradamente, entregássemos as revelações de Deus a homens profanos e indignos?

2. Pois assim como os bem-aventurados profetas foram feitos, por assim dizer, olhos para nós, eles previram através da fé os mistérios do Verbo, e se tornaram ministros destas coisas também para as gerações vindouras, não somente relatando o passado, mas também anunciando o presente e o futuro, para que o profeta não parecesse ser apenas para o seu tempo, mas também predizesse o futuro para todas as gerações, e assim fosse reconhecido como (verdadeiro) profeta. Pois estes pais foram dotados do Espírito, e largamente honrados pelo próprio Verbo; e assim como acontece com os instrumentos de música, assim tinham eles o Verbo sempre, como a palheta, em união com eles, e quando movidos por Ele os profetas anunciavam o que Deus queria. Pois não falavam por seu próprio poder (que não haja engano quanto a isto), nem declaravam o que a si mesmos agradava. Mas primeiro foram dotados de sabedoria pelo Verbo, e depois também foram devidamente instruídos no futuro por meio de visões. E então, quando assim plenamente convencidos de si mesmos, falavam aquelas coisas que eram reveladas por Deus a eles somente, e ocultadas de todos os outros. Pois com qual razão o profeta seria chamado profeta, se não em espírito previsse o futuro? Pois se o profeta falasse de qualquer evento casual, não seria então profeta ao falar de coisas que estavam sob os olhos de todos. Mas aquele que expõe em detalhe coisas ainda por vir, foi com razão julgado profeta. Por isso profetas foram com boa razão chamados desde o princípio "videntes." E daí também nós, que somos devidamente instruídos no que foi declarado outrora por eles, não falamos de nossa própria capacidade. Pois não tentamos fazer qualquer mudança de uma forma ou de outra entre nós nas palavras que foram faladas de antigo por eles, mas tornamos públicas as Escrituras em que estas estão escritas, e as lemos para aqueles que podem crer retamente; pois isto é um bem comum para ambas as partes: para aquele que fala, em manter na memória e expor corretamente as coisas proferidas de antigo; e para aquele que ouve, em prestar atenção às coisas ditas. Visto que, portanto, nisto há uma obra designada a ambas as partes juntamente, a saber, àquele que fala, que fale adiante fielmente sem consideração ao risco, e àquele que ouve, que ouça e receba na fé aquilo que é dito, vos suplico que vos esforçeis juntamente comigo em oração a Deus.

3. Desejais pois saber de que maneira o Verbo de Deus, que era também o Filho de Deus, como de antigo era o Verbo, comunicou suas revelações aos bem-aventurados profetas em tempos passados? Bem, assim como o Verbo mostra sua compaixão e sua negação de toda acepção de pessoas por todos os santos, Ele os ilumina e os adapta àquilo que é vantajoso para nós, como um médico hábil, entendendo a fraqueza dos homens. E aos ignorantes Ele ama ensinar, e aos que erram Ele volta novamente para seu caminho verdadeiro. E por aqueles que vivem pela fé Ele é facilmente encontrado; e àqueles de olho puro e coração santo, que desejam bater à porta, Ele abre imediatamente. Pois Ele não rejeita nenhum de seus servos como indigno dos mistérios divinos. Ele não estima o homem rico mais altamente que o pobre, nem desdenha o pobre por sua pobreza. Ele não desdenharia o bárbaro, nem poria de lado o eunuco como ninguém. Ele não odeia a mulher por causa do ato de desobediência da mulher no princípio, nem rejeita o homem por causa da transgressão do homem. Mas Ele busca a todos, e deseja salvar a todos, desejando fazer de todos os filhos de Deus, e chamando todos os santos para um homem perfeito. Pois há também um único Filho (ou Servo) de Deus, por quem também nós, recebendo a regeneração através do Espírito Santo, desejamos vir todos a um homem perfeito e celeste.

4. Porquanto o Verbo de Deus estava sem carne, tomou sobre si a carne santa pela santa Virgem, e preparou uma veste que teceu para si mesmo, como um esposo, nos sofrimentos da cruz, a fim de que, unindo sua própria potência ao nosso corpo mortal, e misturando o incorruptível com o corruptível, e o forte com o fraco, salvasse o homem que perecia. O tear, portanto, é a paixão do Senhor sobre a cruz, e a teia nele é a potência do Espírito Santo, e a trama é a carne santa tecida pelo Espírito, e o fio é a graça que pelo amor de Cristo une e conjuga os dois em um, e os pentes ou varinhas são o Verbo; e os tecelões são os patriarcas e profetas que tecem a túnica bela, longa e perfeita para Cristo; e o Verbo passando por estes, como os pentes ou varinhas, completa por eles aquilo que seu Pai quer.

5. Ora, visto que o tempo agora nos apressa para a consideração da questão imediatamente em mãos, e visto que o que já foi dito na introdução com respeito à glória de Deus pode ser suficiente, é conveniente que tomemos as próprias Sagradas Escrituras em mão, e descubramos delas o que é, e de que maneira será a vinda do Anticristo; em que ocasião e em que tempo aquele ímpio será revelado; e de donde e de que tribo virá; e qual é seu nome, que é indicado pelo número na Escritura; e como operará o erro entre o povo, ajuntando-os dos fins da terra; e como suscitará tribulação e perseguição contra os santos; e como se glorificará como Deus; e qual será seu fim; e como o aparecimento repentino do Senhor será revelado do céu; e qual será a conflagração do mundo inteiro; e qual é o reino glorioso e celestial dos santos, quando reinarem juntamente com Cristo; e qual é o castigo dos ímpios pelo fogo.

6. Ora, visto que nosso Senhor Jesus Cristo, que é também Deus, foi profetizado sob a figura de um leão, por causa de sua realeza e glória, do mesmo modo as Escrituras também outrora falaram do Anticristo como de um leão, por causa de sua tirania e violência. Pois o enganador busca assemelhar-se em todas as coisas ao Filho de Deus. Cristo é um leão, assim também Anticristo é um leão; Cristo é um rei, assim também Anticristo é um rei. O Salvador foi manifestado como um cordeiro; assim ele também, do mesmo modo, aparecerá como um cordeiro, conquanto interiormente seja um lobo. O Salvador veio ao mundo na circuncisão, e ele virá da mesma maneira. O Senhor enviou apóstolos entre todas as nações, e ele do mesmo modo enviará falsos apóstolos. O Salvador ajuntou as ovelhas que estavam dispersas, e ele do mesmo modo ajuntará um povo que está disperso. O Senhor deu um selo aos que creram nele, e ele dará um do mesmo modo. O Salvador apareceu sob a forma de homem, e ele também virá sob a forma de um homem. O Salvador levantou e mostrou sua carne santa como um templo, e ele levantará um templo de pedra em Jerusalém. E suas artes sedutoras exibiremos no que se segue. Mas por enquanto voltemos à questão em mãos.

7. Pois o bem-aventurado Jacob fala da seguinte maneira em suas bênçãos, testificando profeticamente acerca de nosso Senhor e Salvador: "Judá, te louvarão teus irmãos: tua mão estará sobre a cerviz de teus inimigos; teus filhos se inclinarão diante de ti. Judá é um leão novo: da semente, filho meu, subiste: deitou-se, agachou-se como leão, e como leão novo; quem o despertará? Não faltará príncipe de Judá, nem legislador dentre seus pés, até que venha aquele para quem está reservado; e ele será a expectação das nações. Ligando sua jumenta à vide, e o seu asninho ao sarmento da vide; lavará sua veste em vinho, e seus vestidos no sangue das uvas. Seus olhos serão alegres como vinho, e seus dentes mais brancos que leite."

8. Sabendo, pois, como sei explicar estas coisas em detalhe, julgo ser direito no presente citar as palavras mesmas. Porém, visto que as expressões mesmas nos incitam a falar delas, não deixarei de fazê-lo. Pois estas são verdadeiramente coisas divinas e gloriosas, e coisas bem apropriadas para beneficiar a alma. O profeta, usando a expressão leão novo, quer designar aquele que nasceu de Judá e de Davi segundo a carne, o qual não foi feito da semente de Davi, mas foi concebido pela (potência do) Espírito Santo, e saiu do santo broto da terra. Pois Isaías diz: "Sairá uma vara da raiz de Jessé, e uma flor crescerá dela." O que Isaías chama flor, Jacob chama broto. Pois primeiro brotou, e depois floresceu no mundo. E a expressão "deitou-se, agachou-se como leão, e como leão novo," refere-se ao sono de três dias (morte, repouso) de Cristo; como também Isaías diz: "Como se tornou prostituta a fiel Sião! estava cheia de julgamento; na qual habitava (repousava) a justiça; mas agora assassinos." E Davi diz no mesmo sentido: "Deitei-me (repousei) e dormi; acordei: pois o Senhor me sustentará;" nas quais palavras aponta para o fato de seu sono e sua ressurreição. E Jacob diz: "Quem o despertará?" E isto é precisamente o que Davi e Paulo ambos referem, como quando Paulo diz: "e Deus o Pai, que o ressuscitou dentre os mortos."

9. E dizendo: "Não faltará príncipe de Judá, nem legislador dentre seus pés, até que venha aquele para quem está reservado; e ele será a expectação das nações," referiu o cumprimento (dessa profecia) a Cristo. Pois ele é nossa expectação. Pois o esperamos, e pela fé o vemos como vem do céu com poder.

10. "Ligando sua jumenta à vide:" isto quer dizer que une seu povo da circuncisão com sua própria vocação. Pois ele era a vide. "E o seu asninho ao sarmento da vide:" isto designa o povo dos gentios, pois chama a circuncisão e a incircuncisão a uma mesma fé.

11. "Lavará sua veste em vinho," isto é, segundo aquela voz de seu Pai que desceu pelo Espírito Santo no Jordão. "E seus vestidos no sangue da uva." No sangue de qual uva, senão da sua própria carne, que pendia na árvore como um cacho de uvas?—do cujo lado também fluíram dois rios, de sangue e água, nos quais as nações são lavadas e purificadas, que (nações) ele pode ser suposto ter como um manto ao seu redor.

12. "Seus olhos alegres como vinho." E quais são os olhos de Cristo senão os bem-aventurados profetas, que previram no Espírito, e anunciaram antecipadamente, os sofrimentos que lhe deviam acontecer, e se alegram vendo-o em poder com olhos espirituais, sendo equipados (para sua vocação) pela palavra mesma e sua graça?

13. E dizendo: "E seus dentes (serão) mais brancos que leite," referiu aos mandamentos que procedem da boca santa de Cristo, e que são puros (purificam) como leite.

14. Assim pois pregavam as Escrituras de antemão acerca deste leão e do filhote de leão. E da mesma maneira também encontramos escrito no tocante ao Anticristo. Pois Moisés fala deste modo: "Dan é um filhote de leão, e ele saltará de Basã." Mas para que ninguém erre supondo que isto é dito do Salvador, atenda cuidadosamente ao assunto. "Dan," diz ele, "é um filhote de leão;" e ao nomear a tribo de Dan, declarou claramente a tribo de que se destina que o Anticristo brote. Pois assim como Cristo brota da tribo de Judá, assim também o Anticristo há de brotar da tribo de Dan. E que o caso assim se passa, vemos também pelas palavras de Jacob: "Seja Dan uma serpente, deitada sobre a terra, mordendo o talão do cavalo." Que, pois, se entende pela serpente senão o Anticristo, aquele enganador que é mencionado em Gênesis, que enganou Eva e suplantou Adão (ferindo o talão de Adão)? Mas visto que é necessário provar esta asserção por testemunho suficiente, não nos esquivaremos da tarefa.