Tratados Dogmáticos — Contra Eunômio

Gregório de Nisa Contra Eunômio.

Carta I.

Gregório a seu irmão Pedro, Bispo de Sebasteia.

Tendo com dificuldade obtido um pequeno lazer, pude recuperar-me da fadiga corporal ao regressar da Armênia, e reunir as folhas da minha resposta a Eunômio, sugerida pelo vosso sábio conselho; de modo que a minha obra está agora disposta em um tratado completo, que pode ser lido entre capas. Contudo, não escrevi contra ambos os seus panfletos; nem mesmo esse lazer me foi concedido; pois a pessoa que me emprestou o volume herético, com grande descortesia, o reclamou de volta, e não me deu tempo para copiá-lo ou estudá-lo. No curto espaço de dezessete dias, foi impossível preparar-me para responder a ambos os seus ataques.

Por ter-se tornado notório, de alguma forma, que nos esforçáramos por responder a este manifesto blasfemo, muitas pessoas possuídas de algum zelo pela Verdade me importunaram acerca disso; mas julguei justo preferir-vos, na vossa sabedoria, a todas elas, para que me aconselheis se devo confiar esta obra ao público, ou tomar outro rumo. A razão da minha hesitação é esta. Quando o nosso santo Basílio adormeceu, e recebi o legado da controvérsia de Eunômio, estando o meu coração abrasado dentro de mim pela orfandade, e, além desta profunda tristeza pela perda comum da Igreja, Eunômio não se limitara aos vários tópicos que poderiam servir como defesa das suas opiniões, mas gastara a maior parte da sua energia em abusos laboriosamente escritos contra o nosso pai em Deus. Fiquei exasperado com isso, e houve passagens onde a chama da minha indignação cordial irrompeu contra este escritor. O público nos perdoou muitas outras coisas, porque fomos aptos em mostrar paciência ao enfrentar ataques ilegais, e, tanto quanto possível, praticamos aquela moderação de sentimentos que o santo nos ensinou; mas temi que, pelo que agora escrevemos contra este adversário, o leitor pudesse julgar que éramos polemistas muito inexperientes, que perdiam a calma diretamente diante de abusos insolentes. Talvez, contudo, esta suspeita acerca de nós seja desarmada lembrando que esta demonstração de ira não é por causa própria, mas sim por causa dos insultos dirigidos contra o nosso pai em Deus; e que é um caso em que a brandura seria mais indesculpável do que a ira.

Se, pois, a primeira parte do meu tratado parecer um tanto alheia à controvérsia, a seguinte explicação dela será, creio, aceita por um leitor que possa julgar com equidade. Não era justo deixar indefesa a reputação do nosso nobre santo, destroçada como foi pelas blasfêmias do adversário, como também não era conveniente que esta batalha em seu favor se difundisse ao longo de todo o fio da discussão; além disso, se alguém refletir, estas páginas realmente fazem parte da controvérsia. O tratado do nosso adversário tem dois braços separados, a saber, abusar de nós e controverter a sã doutrina; portanto, o nosso também deve mostrar uma frente dupla. Mas por causa da clareza, e para que o fio da discussão sobre as coisas da Fé não fosse cortado por parênteses, consistentes em respostas aos seus abusos pessoais, separamos a nossa obra em duas partes, e nos dedicamos na primeira a refutar essas acusações; e então enfrentamos, como melhor pudemos, o que eles avançaram contra a Fé. Nosso tratado contém também, além de uma refutação das suas opiniões heréticas, uma exposição dogmática do nosso próprio ensino; pois seria uma falta de ânimo mui vergonhosa, quando os nossos inimigos não fazem segredo da sua blasfêmia, não sermos ousados na nossa declaração da Verdade.

Ao seu religiosíssimo irmão Gregório. Pedro saúda no Senhor.

Tendo encontrado os escritos de vossa santidade e percebido em vosso tratado contra esta heresia o vosso zelo tanto pela verdade como por nosso santo pai em Deus, julgo que esta obra não se deveu simplesmente à vossa própria capacidade, mas foi a de quem estudou para que a Verdade falasse, mesmo na publicação de seus próprios pontos de vista. Ao Espírito Santo da verdade referiria esta súplica pela verdade; assim como ao pai da mentira, e não a Eunômio, deve ser referida esta animosidade contra a sã fé. Na verdade, aquele homicida desde o princípio que fala em Eunômio afiou cuidadosamente a espada contra si mesmo; pois se não tivesse sido tão ousado contra a verdade, ninguém vos teria despertado para empreender a causa da nossa religião. Mas para que a podridão e a fragilidade das suas doutrinas sejam expostas, Aquele que “apanha os sábios na sua própria astúcia” permitiu que eles fossem teimosos contra a verdade e trabalhassem em vão neste vão discurso.

Visto que aquele que começou uma boa obra a completará, não desfaleçais em promover o poder do Espírito, nem deixeis meio-ganha a vitória sobre os assaltantes da glória de Cristo; mas imitai o vosso verdadeiro pai que, como o zeloso Fineias, atravessou com um só golpe da sua Resposta tanto o mestre como o discípulo. Mergulhai com o vosso braço intelectual a espada do Espírito através de ambos estes panfletos heréticos, para que, embora quebrada na cabeça, a serpente não assuste os mais simples por ainda tremer na cauda. Quando os primeiros argumentos tiverem sido respondidos, se os últimos permanecerem despercebidos, muitos suspeitarão que ainda retêm alguma força contra a verdade.

O sentimento demonstrado em vosso tratado será grato, como sal, ao paladar da alma. Assim como o pão não pode ser comido, segundo Jó, sem sal, assim o discurso que não é temperado com os íntimos sentimentos da palavra de Deus nunca despertará, nem moverá, o desejo.

Sede fortes, pois, no pensamento de que sois um belo exemplo para os tempos vindouros do modo como os filhos de bom coração devem agir para com os seus virtuosos pais.

§2. Fomos justamente provocados a dar esta Resposta, pungidos pelas acusações de Eunômio contra nosso irmão.

Se ainda aquela alma divina e santa estivesse na carne a contemplar os assuntos humanos, se ainda se ouvissem aqueles tons elevados com toda a sua singular graça e toda a sua irresistível eloquência, quem poderia chegar a tal ponto de audácia, que tentasse proferir uma só palavra sobre este assunto? Aquela voz de trombeta divina abafaria qualquer palavra que se pudesse pronunciar. Mas tudo dele já voou de volta para Deus; a princípio, de fato, no leve e sombrio fantasma do seu corpo, ainda repousava sobre a terra; mas agora já se despojou completamente até mesmo daquela forma insubstancial, e a legou a este mundo. Entretanto, os zângulos zumbem ao redor das células do Verbo e saqueiam o mel; portanto, ninguém me acuse de mera audácia por me levantar para falar em lugar daqueles lábios silenciosos. Não aceitei esta tarefa laboriosa por ter consciência em mim mesmo de poderes de argumentação superiores aos outros que poderiam ser nomeados; eu, mais do que ninguém, tenho meios de saber que há milhares na Igreja que são fortes no dom da habilidade filosófica. No entanto, afirmo que, tanto pela lei escrita como pela lei natural, a mim mais especialmente pertence esta herança do falecido, e por isso eu mesmo, de preferência a outros, apropriei-me do legado da controvérsia. Posso ser contado entre os menores daqueles que estão alistados na Igreja de Deus, mas ainda assim não sou fraco demais para me erguer como seu campeão contra aquele que rompeu com essa Igreja. O menor dos membros de um corpo vigoroso, em virtude da unidade de sua vida com o todo, seria considerado mais forte do que aquele que foi cortado e está morrendo, por maior que seja este último e menor aquele.

§3. Não vemos nada notável em força lógica no tratado de Eunômio, e por isso empreendemos a nossa Resposta com justa confiança.

Ninguém pense que, ao dizer isto, exagero e faço vã jactância de algo que está além das minhas forças. Não serei levado por nenhuma ambição pueril a descer ao seu nível vulgar numa contenda de meros argumentos e frases. Onde a vitória é coisa inútil e sem proveito, cedemo-la de bom grado aos que desejam ganhar; além disso, basta olharmos para a longa prática deste homem na controvérsia, para concluirmos que ele é um mero praticante de palavras, e, além disso, para o facto de que não despendeu pequena porção da sua vida na composição deste tratado, e para o sumo júbilo dos seus íntimos por estas labutas, para concluirmos que ele se deu particular trabalho com esta obra. Não era improvável que aquele que trabalhou nela por tantas olimpíadas produzisse algo melhor do que a obra de escrevinhadores de ocasião. Até a profusão vulgar das figuras que emprega na confecção da sua obra é uma indicação adicional deste laborioso cuidado na escrita. Ele possui uma grande massa de termos recentemente coligidos, para os quais pôs sob contribuição certos outros livros, e amontoa esta imensa congerie de palavras sobre um núcleo de pensamento muito esguio; e assim elaborou esta produção altamente trabalhada, que os seus discípulos no erro admiram perdidamente — sem dúvida, porque a sua insensibilidade nos pontos vitais os priva do poder de sentir a distinção entre a beleza e o seu contrário — mas que é ridícula e de nenhum valor aos olhos daqueles cuja percepção interior não está obscurecida por qualquer mancha de incredulidade. Como pode contribuir para a prova (como ele espera) do que diz e para o estabelecimento da verdade das suas especulações, adoptar estes absurdos artifícios nas suas formas de expressão, esta nova e peculiar disposição, esta afectação atarefada e esta atarefada afectação, que não trabalha com entusiasmo por nenhum modelo anterior? Pois seria deveras difícil descobrir entre todos aqueles que foram celebrados pela sua eloquência a quem ele teve em vista, ao chegar a este ponto; pois ele é como os que produzem efeitos no palco, adaptando o seu argumento à melodia das suas frases rítmicas, como eles o seu canto às suas castanholas, por meio de orações paralelas de igual extensão, de som semelhante e terminação semelhante. Tais são, entre muitos outros defeitos, os trémulos desfalecimentos e os artificiosos truques da sua Introdução; e poder-se-ia imaginá-lo a apresentá-los todos, não com uma acção desapaixonada, mas com batidas de pés e estalidos agudos dos dedos, declamando ao tempo assim batido, e depois observando que não havia necessidade de outros argumentos e de uma segunda exibição depois daquela.