Tempo Comum

O Evangelho de hoje, lido com os Padres da Igreja.

Lc 21, 20-28

Mas quando virdes que Jerusalém é sitiada por exércitos, então sabei que está próxima a sua desolação. 21Os que então estiverem na Judeia, fujam para os montes; os que estiverem no meio da cidade, retirem-se; os que estiverem nos campos, não entrem nela; 22porque estes são dias de vingança, para que se cumpram todas as coisas que estão escritas. 23Aí das mulheres grávidas, e das que amamentarem naqueles dias! porque haverá grande angústia sobre a terra, e ira contra este povo. 24Cairão ao fio da espada, serão levados cativos a todas as nações, e Jerusalém será calcada pelos gentios, até se completarem os tempos dos gentios. 25Haverá sinais no sol, na lua e nas estrelas. Na terra haverá consternação dos povos pela confusão do bramido do mar e das ondas, 26morrendo os homens de susto, na expectação do que virá sobre todo o mundo, porque as virtudes dos céus se abalarão. 27Então verão o Filho do homem vir sobre uma nuvem com grande poder e majestade. 28Quando começarem, pois, a suceder estas coisas, erguei-vos, levantai as vossas cabeças, porque está próxima a vossa libertação.

Tradução: Matos Soares · domínio público

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Os Padres comentam

Eusébio de Cesareia

Pela desolação de Jerusalém, Ele significa que nunca mais seria reedificada, nem seus ritos legais restabelecidos, de modo que ninguém esperasse, após o cerco e desolação vindouros, que ocorresse alguma restauração, como houve no tempo do rei persa, Antíoco Magno, e Pompeu.

Eusébio de Cesareia · c. 260–339

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Santo Agostinho

Estas palavras de nosso Senhor, Lucas aqui referiu para mostrar que a abominação da desolação, profetizada por Daniel e da qual Mateus e Marcos haviam falado, cumpriu-se no cerco de Jerusalém.

Santo Agostinho · Augustinus ad Hesychium · c. 354–430

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Teofilacto de Ócrida

Mas alguns dizem que o Senhor significou aqui a devoração de crianças, o que Josefo também relata.

Teofilacto de Ócrida · c. 1055–1107

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