Não diz que todos os homens devam crer nele; porque: Maldito o homem que confia no homem; mas que todos os homens, por meio dele, cressem; isto é, pelo seu testemunho cressem na Luz.
São Beda, o Venerável · c. 672–735
tradução automáticaComentário patrístico
Jo 1, 6-8
Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.
Trechos
12
Autores distintos
6
Texto do Evangelho
6Apareceu um homem enviado por Deus que se chamava João. 7Veio como testemunha para dar testemunho da luz, a fim de que todos crêssem por meio dele. 8Não era a luz, mas veio para dar testemunho da luz,
Matos Soares · domínio público
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Comentários dos Padres
12Isto é, a graça de Deus, ou alguém em quem está a graça, que pelo seu testemunho primeiro deu a conhecer ao mundo a graça do Novo Testamento, isto é, Cristo. Ou João pode ser tomado como significando a quem é dado: porque que mediante a graça de Deus, a ele foi dado não só anunciar, mas também batizar o Rei dos reis.
Beato Alcuíno de Iorque · c. 735–804
tradução automáticaNão um anjo, como muitos sustentaram. O Evangelista aqui refuta tal noção.
Teofilacto de Ócrida · c. 1055–1107
tradução automáticaEmbora, todavia, alguns não cressem, ele não é responsável por eles. Quando um homem se encerra em um quarto escuro, de modo a não receber luz alguma dos raios do sol, ele é a causa da privação, não o sol. De igual modo, João foi enviado, para que todos os homens cressem; mas se nenhum tal resultado se seguiu, ele não é a causa do fracasso.
Teofilacto de Ócrida · c. 1055–1107
tradução automáticaMas dir-se-á que não admitimos que João ou algum dos santos seja ou jamais tenha sido luz. A diferença é esta: se chamamos a algum dos santos luz, pomos luz sem artigo. Assim, se perguntado se João é luz, sem artigo, podeis admitir sem hesitação que o é; se com artigo, não o admitis. Pois ele não é a própria luz original, mas é somente chamado assim, por causa de sua participação da luz, que vem da verdadeira Luz.
Teofilacto de Ócrida · c. 1055–1107
tradução automáticaDepois disto, nada do que ele diz considereis como humano; porque não fala o que é seu, mas o d'Aquele que o enviou. E por isso o Profeta o chama mensageiro: Eis que envio o meu mensageiro; pois a excelência do mensageiro é nada dizer de si mesmo. Mas a expressão "foi enviado" não significa a sua entrada na vida, mas o seu ofício. Assim como Isaías foi enviado em sua missão, não de algum lugar fora do mundo, mas donde viu o Senhor assentado sobre o seu alto e sublime trono; de igual modo João foi enviado do deserto para batizar; porque diz: Aquele que me enviou a batizar com água, esse me disse: Sobre o qual vires o Espírito descer e permanecer sobre ele, esse é o que batiza com o Espírito Santo.
São João Crisóstomo · Chrysostomus in Ioannem · c. 347–407
tradução automáticaNão porque a luz necessitasse do testemunho, mas pela razão que o próprio João dá, a saber, que todos cressem Nele. Pois, assim como Ele se revestiu de carne para salvar todos os homens da morte, assim enviou diante de Si um pregador humano, para que o som de uma voz semelhante à deles mais prontamente atraísse os homens a Ele.
São João Crisóstomo · Chrysostomus in Ioannem · c. 347–407
tradução automáticaContudo, porquanto entre nós, aquele que testemunha é comumente uma pessoa mais importante, mais digna de confiança, do que aquele a quem testemunha; para desfazer qualquer tal noção no presente caso o Evangelista prossegue: Ele não era a Luz, mas foi enviado para testemunhar da Luz. Se esta não fosse sua intenção, ao repetir as palavras, para testemunhar da Luz, o acréscimo seria supérfluo, e antes uma repetição verbal do que a explicação de uma verdade.
São João Crisóstomo · c. 347–407
tradução automáticaO que foi dito acima se refere à Divindade de Cristo. Ele veio a nós em forma de homem, mas homem em tal sentido, que a Divindade estava oculta dentro d'Ele. E, portanto, foi enviado antes um grande homem, para declarar pelo seu testemunho que Ele era mais que homem. E quem era este? Era um homem.
Santo Agostinho · Augustinus in Ioannem · c. 354–430
tradução automáticaE como poderia ele declarar a verdade acerca de Deus, se não fora enviado de Deus?
Santo Agostinho · c. 354–430
tradução automáticaPor que veio ele? Veio para testemunho, para dar testemunho da Luz.
Santo Agostinho · Augustinus in Ioannem · c. 354–430
tradução automáticaAlguns procuram desfazer os testemunhos dos Profetas acerca de Cristo, dizendo que o Filho de Deus não necessitava de tais testemunhas; bastando, para produzir crença, as palavras salutares que proferiu e os seus feitos milagrosos; assim como Moisés mereceu crédito pelas suas palavras e bondade, e não precisava de testemunhas anteriores. A isto podemos responder que, onde há múltiplas razões para fazer crer os homens, muitas vezes as pessoas são impressionadas por um tipo de prova, e não por outro, e Deus, que por amor de todos os homens Se fez homem, pode dar-lhes muitas razões para crerem Nele. E quanto à doutrina da Encarnação, certo é que alguns foram constrangidos pelos escritos proféticos à admiração de Cristo, pelo facto de tantos profetas, antes do seu advento, terem fixado o lugar…
Orígenes · Origenes in Ioannem · c. 184–253
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