Jo 12, 27-33

Ao aproximar-se da Cruz, aparece a Sua natureza humana, natureza que não queria morrer, mas apegava-se a esta vida presente. Ele mostra que não está totalmente sem sentimentos humanos. Pois o desejo desta vida presente não é necessariamente errado, assim como a fome. Cristo tinha um corpo livre do pecado, mas não das fraquezas naturais. Mas estas pertencem unicamente à economia da Sua humanidade, não à Sua divindade.

Como se dissesse: Não posso dizer por que pediria ser salvo dela; Por isto vim a esta hora. Contudo, podeis estar perturbados e abatidos ao pensamento de morrer, não fujais da morte. Estou perturbado, mas não peço ser poupado. Não digo: Salva-Me desta hora, mas o contrário: Glorifica o teu nome. Morrer pela verdade era glorificar a Deus, como o evento mostrou; porque depois da Sua crucifixão todo o mundo se converteria ao conhecimento e adoração de Deus, tanto do Pai como do Filho. Mas disto Ele se cala. Então veio uma voz do céu, dizendo: Já o glorifiquei, e outra vez o glorificarei.

A voz, embora alta e distinta, logo passou das suas mentes grosseiras, carnais e letárgicas; restando apenas o som. Outros perceberam uma voz articulada, mas não captaram o que dizia: Outros disseram: «Um anjo falou com Ele.» Jesus respondeu e disse: «Esta voz não veio por causa de Mim, mas por vossa causa.»

A voz do Pai provou o que eles gostavam tanto de negar, que Ele era de Deus. Pois Ele devia ser de Deus, se era glorificado por Deus. Não era que Ele próprio precisasse de encorajamento de tal voz, mas condescendeu em recebê-la por amor dos que estavam presentes. Agora é o juízo deste mundo: isto se encaixa no que precede, mostrando o modo de Sua glorificação.

Que espécie de juízo é este pelo qual o diabo é expulso, explicarei com um exemplo. Um homem exige pagamento de seus devedores, espanca-os e envia-os à prisão. Trata com a mesma insolência aquele que nada lhe deve. Este último se vingará tanto por si mesmo como pelos outros. Isto faz Cristo. Vinga o que sofreu às mãos do diabo, e juntamente consigo vinga também a nós. Mas para que ninguém diga: Como será ele expulso, se vos vencer? Acrescenta: E eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mim. Como pode ser vencido aquele que atrai outros a si? Isto é mais do que dizer: Ressuscitarei. Se Ele o dissesse, não provaria que atrairia todas as coisas a si; mas «atrairei» inclui a ressurreição e ainda mais.

Por que disse então acima que o Pai atrai os homens? Porque o Pai atrai, pelo Filho que atrai. Eu atrairei, diz Ele, como se os homens estivessem nas garras de algum tirano, do qual não pudessem livrar-se.

Finalmente, ouça o homem que O quer seguir a que hora deve seguir. Talvez tenha chegado uma hora temerosa: oferece-se uma escolha, ou fazer o mal, ou sofrer; a alma fraca se turba. Ouvi o nosso Senhor. Que direi?

Ensina-te a Quem deves invocar, de quem preferir a vontade à tua. Não pareça que Ele cai da Sua grandeza, porque deseja que tu te eleves da tua baixeza. Tomou sobre Si a enfermidade do homem, para ensinar os aflitos a dizer: Não o que Eu quero, mas o que Tu queres. Por isso acrescenta: Mas para isto vim a esta hora. Pai, glorifica o Teu nome: i.e., na Minha paixão e ressurreição.

Glorifiquei-o, i.e., antes de fazer o mundo; e glorificá-lo-ei de novo, i.e., quando Tu ressuscitares dos mortos. Ou: Glorifiquei-o, quando nasceste de uma Virgem, fizeste milagres, Te manifestaste pelo Espírito Santo descendo em forma de pomba; e glorificá-lo-ei de novo, quando ressuscitares dos mortos e, como Deus, fores exaltado acima dos céus, e a Tua glória acima de toda a terra. Portanto, o povo que estava presente e ouviu isto, disse que trovejara.

I.e., Não veio para Lhe dizer o que Ele já sabia, mas a eles o que deviam saber. E assim como aquela voz não veio por causa d'Ele, mas por causa deles, assim a Sua alma não se turbou por causa d'Ele, mas por causa deles.

O juízo no fim do mundo será de prêmios e castigos eternos. Mas há outro juízo, não de condenação, mas de seleção, que é o aqui significado; a seleção dos Seus remidos, e a sua libertação do poder do diabo: Agora será lançado fora o príncipe deste mundo. O diabo não é chamado príncipe deste mundo no sentido de ser Senhor sobre o céu e a terra; Deus nos livre. O mundo aqui significa os ímpios espalhados por todo o mundo. Neste sentido, o diabo é o príncipe do mundo, i.e., de todos os homens ímpios que vivem no mundo. O mundo também algumas vezes significa os bons espalhados pelo mundo: Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo (2 Cor 5:19). Estes são aqueles de cujos corações o príncipe deste mundo será lançado fora. Nosso Senhor previu que, após a Sua paixão e glorificação, grand…

Que é isto que Ele atrai, senão aquilo de que o diabo é expulso? Não diz: Todos os homens, mas: Todas as coisas; pois nem todos os homens têm fé. Não se refere, então, a toda a humanidade, mas à totalidade do homem, isto é, espírito, alma e corpo; pelos quais respectivamente entendemos, vivemos e somos visíveis. Ou, se «todas as coisas» significa todos os homens, refere-se aos que estão predestinados para a salvação; ou a todas as espécies de homens, a todas as variedades de índole, exceto no artigo do pecado.

Se Eu for levantado da terra, diz Ele, isto é, quando Eu for levantado. Não duvida que a obra será cumprida, para a qual veio. Pelo Seu ser levantado, significa a Sua paixão na cruz, como acrescenta o Evangelista: Isto disse Ele, significando de que morte havia de morrer.