Comentário patrístico

Jo 15, 22-25

Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.

Trechos

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Autores distintos

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Texto do Evangelho

22Se eu não tivesse vindo e não lhes tivesse falado, não teriam culpa, mas agora não têm desculpa do seu pecado. 23Aquele que me aborrece, aborrece também meu Pai. 24Se eu não tivesse feito entre eles tais obras, quais nenhum outro fez, não teriam culpa, mas agora viram-nas, e, contudo, odeiam-nos, a mim e a meu Pai. 25Mas isto aconteceu para se cumprir a palavra que está escrita na sua Lei: Odiaram-me sem motivo (Ps. 34, 19 ; Ps. 68, 6).

Matos Soares · domínio público

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Comentários dos Padres

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Uma coisa é não fazer o bem, outra é odiar o mestre da bondade; como há diferença entre pecados repentinos e deliberados. O nosso estado geralmente é que amamos o que é bom, mas por fraqueza não o podemos cumprir. Mas pecar de propósito deliberado é nem fazer nem amar o que é bom. Assim como às vezes é ofensa mais grave amar do que fazer, assim é mais ímpio odiar a justiça do que não a fazer. Há alguns na Igreja que não só não fazem o que é bom, mas até o perseguem, e odeiam nos outros o que eles mesmos negligenciam fazer. O pecado destes homens não é de fraqueza ou ignorância, mas pecado deliberado e voluntário.

São Gregório Magno · Gregorius Moralium · c. 540–604

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Pois assim como quem ama o Filho, ama também o Pai, sendo o amor do Pai um com o do Filho, assim como a sua natureza é una; assim quem odeia o Filho, odeia também o Pai.

Beato Alcuíno de Iorque · c. 735–804

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Então, a modo de outra consolação, declara a injustiça destas perseguições, tanto para consigo como para com eles. «Se eu não viera e lhes não falara, não teriam pecado.»

São João Crisóstomo · Chrysostomus in Ioannem · c. 347–407

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Como os judeus O perseguiam por um alegado respeito ao Pai, Ele lhes tira esta desculpa: Aquele que Me odeia, odeia também a Meu Pai.

São João Crisóstomo · c. 347–407

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Assim, pois, eles não têm desculpa, diz Ele; dei-lhes a doutrina, acrescentei milagres, os quais, segundo a lei de Moisés, deveriam convencer a todos se a própria doutrina também é boa: Se eu não fizera entre eles as obras que nenhum outro homem fez, não teriam pecado.

São João Crisóstomo · c. 347–407

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E para que os discípulos não digam: Por que então nos trouxestes a tais dificuldades? Não podíeis vós prever a resistência e o ódio que haveríamos de encontrar? Ele cita a profecia: Mas isto acontece para que se cumpra a palavra que está escrita na sua lei: Odiaram-Me sem causa.

São João Crisóstomo · c. 347–407

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Cristo falou somente aos judeus, não a qualquer outra nação. Neles, pois, estava aquele mundo que odiou a Cristo e os Seus discípulos; e não só neles, mas também em nós. Estavam, pois, os judeus sem pecado antes de Cristo vir na carne, porque Cristo não lhes tinha falado? Por pecado entende aqui não todo pecado, mas um certo grande pecado, que inclui todos, e que só impede a remissão dos outros pecados, isto é, a incredulidade. Não creram em Cristo, que veio para que cressem nEle. Esta, pois, não a teriam, se Cristo não viesse; porque a vinda de Cristo, assim como foi salvação dos crentes, assim foi perdição dos incrédulos. Mas agora não têm desculpa do seu pecado. Se aqueles a quem Cristo não tinha vindo ou falado não tivessem desculpa para o seu pecado, por que se diz aqui que estes não…

Santo Agostinho · Augustinus in Ioannem · c. 354–430

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Mas acabou de dizer: Porque não conhecem Aquele que Me enviou. Como poderiam odiar Aquele que não conheciam? Porque se odiavam a Deus, crendo que Ele era outra coisa, e não Deus, isso não era ódio a Deus. No caso dos homens, acontece muitas vezes que odiamos ou amamos pessoas que nunca vimos, simplesmente em consequência do que ouvimos delas. Mas se o caráter de um homem nos é conhecido, não se pode propriamente dizer que ele é desconhecido. E o caráter de um homem não se mostra pelo seu rosto, mas pelos seus costumes e modo de vida; senão não poderíamos conhecer-nos a nós mesmos, pois não podemos ver o nosso próprio rosto. Mas a história e a fama às vezes mentem, e a nossa fé é enganada. Não podemos penetrar nos corações dos homens; sabemos apenas que tais coisas são retas, e outras errad…

Santo Agostinho · Augustinus in Ioannem · c. 354–430

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O pecado de não crer nEle, apesar da Sua doutrina e dos Seus milagres. Mas por que acrescenta: Que nenhum outro homem fez? Cristo não fez obra maior do que a ressurreição dos mortos, que sabemos que os antigos Profetas fizeram antes dEle. É porque fez algumas coisas que ninguém mais fez? Mas outros também fizeram o que nem Ele nem ninguém mais fez. Verdade; contudo, nenhum dos antigos profetas que lemos curou tantos defeitos corporais, enfermidades, moléstias. Pois, para não falar de casos individuais, Marcos diz que, onde quer que entrasse, em aldeias, cidades ou campos, punham os enfermos nas ruas, e rogavam-Lhe que os deixasse tocar ao menos a orla do Seu vestido; e todos quantos O tocavam ficavam sãos (Mc 6,56). Tais obras como estas ninguém mais tinha feito neles. Neles, querendo dize…

Santo Agostinho · Augustinus in Ioannem · c. 354–430

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Sob o nome da Lei, compreende-se todo o Antigo Testamento; e por isso o Senhor diz aqui: O que está escrito na sua lei, sendo que a passagem está nos Salmos.

Santo Agostinho · Augustinus de Trin · c. 354–430

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Sua lei, diz Ele, não como feita por eles, mas como dada a eles. O homem odeia sem causa, que não busca proveito algum de seu ódio. Assim os ímpios odeiam a Deus; os justos O amam, isto é, não buscando outro bem senão Ele: Ele é o seu tudo em tudo.

Santo Agostinho · Augustinus in Ioannem · c. 354–430

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