Comentário patrístico

Jo 15, 26-27

Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.

Trechos

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Autores distintos

4

Texto do Evangelho

26Quando, porém, vier o Paráclito, que eu vos enviarei do Pai, o Espirito da verdade, que procede do Pai, ele dará testemunho de mim. 27E vós também dareis testemunho, porque estais comigo desde o princípio.

Matos Soares · domínio público

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Comentários dos Padres

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Dídimo, o Cego

2

O Espírito Santo chama-se o Consolador, nome tomado do Seu ofício, que não é somente aliviar as tristezas dos fiéis, mas enchê-los de uma alegria inefável. Perpétua alegria está naqueles corações em que habita o Espírito. O Espírito, o Consolador, é enviado pelo Filho, não como são enviados os Anjos, ou os Profetas, ou os Apóstolos, mas como deve ser enviado o Espírito que é de uma só natureza com a Sabedoria e o poder divinos que O envia. O Filho, quando enviado pelo Pai, não se separa d’Ele, mas permanece no Pai, e o Pai n’Ele. Do mesmo modo, o Espírito Santo não é enviado pelo Filho, e procede do Pai, no sentido de mudança de lugar. Porque, assim como a natureza do Pai, sendo incorpórea, não é local, assim também o Espírito da verdade, que é também incorpóreo e superior a todas as coisa…

Dídimo, o Cego · Didymus de spiritu sancto · c. 313–398

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Não diz: de Deus, ou: do Todo-Poderoso, mas: do Pai, porque embora o Pai e Deus Todo-Poderoso sejam o mesmo, contudo o Espírito da verdade procede propriamente de Deus, como Pai, o Gerador. O Pai e o Filho juntos enviam o Espírito da verdade; Ele vem pela vontade tanto do Pai como do Filho.

Dídimo, o Cego · c. 313–398

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Alhures diz que o Pai envia o Espírito; agora diz que Ele o faz: A quem Eu enviarei a vós, declarando assim a igualdade do Pai e do Filho. Contudo, para que não se pense que Ele se opõe ao Pai, e que é outra fonte e rival, por assim dizer, do Espírito, acrescenta: Do Pai, i.e., consentindo o Pai, e tomando igual parte em enviá-Lo. Quando se diz que Ele procede, não entendais a Sua processão como uma missão externa, tal qual é dada aos espíritos ministradores, mas uma processão peculiar e distinta, qual convém unicamente ao Espírito Santo. Proceder não é o mesmo que ser enviado, mas é a natureza essencial do Espírito Santo, como vindo do Pai.

Teofilacto de Ócrida · c. 1055–1107

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Os discípulos poderiam dizer: Se ouviram de Ti palavras quais nenhum outro falou, se viram obras d’Ele quais nenhum outro fez, e contudo não foram convencidos, mas odiaram a teu Pai e a Ti com Ele, por que nos envias a pregar? Como seremos cridos? A tais pensamentos Ele agora responde: Mas quando vier o Consolador, que Eu vos enviarei da parte do Pai, o Espírito da Verdade, que procede do Pai, esse dará testemunho de Mim.

São João Crisóstomo · Chrysostomus in Ioannem · c. 347–407

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Ele não O chama Espírito Santo, mas Espírito da verdade, para mostrar a fé perfeita que Lhe era devida. Ele sabia que Ele procede do Pai, porque sabia todas as coisas; sabia de onde Ele mesmo viera, como diz de Si mesmo acima: Eu sei donde vim, e para onde vou (João 8:14).

São João Crisóstomo · c. 347–407

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Como se Ele dissesse: Vendo-Me, odiaram-Me e mataram-Me; mas o Consolador dará tal testemunho acerca de Mim que os fará crer, embora não Me vejam. E porque Ele testificará, vós também testificareis: E vós também dareis testemunho; Ele inspirará vossos corações, e vós proclamareis com vossas vozes. E vós pregareis o que sabeis, porque estivestes Comigo desde o princípio; o que agora não fazeis, porque ainda não tendes a plenitude do Espírito. Mas então o amor de Deus será derramado em vossos corações pelo Espírito que vos será dado, e vos fará testemunhas confiantes de Mim. O Espírito Santo, pelo Seu testemunho, fez outros testemunharem, tirando o medo dos amigos de Cristo, e convertendo o ódio de Seus inimigos em amor.

Santo Agostinho · Augustinus in Ioannem · c. 354–430

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Se aqui se pergunta se o Espírito Santo também procede do Filho, podemos responder assim: O Filho é o Filho do Pai somente, e o Pai é o Pai do Filho unicamente; mas o Espírito Santo não é o Espírito de um só, mas de ambos; pois o próprio Cristo disse: O Espírito de vosso Pai que fala em vós (Mt 10,20). E o Apóstolo diz: Deus enviou o Espírito de Seu Filho aos vossos corações (Gl 4,6). Esta é, segundo penso, a razão pela qual Ele é chamado peculiarmente o Espírito. Pois tanto do Pai como do Filho, separadamente, podemos afirmar que cada um é um espírito. Mas o que cada um é separadamente em sentido geral, Aquele que não é nem um nem outro separadamente, mas a união de ambos, o é espiritualmente. Ora, se o Espírito Santo é o Espírito do Filho, por que não crer que Ele procede do Filho? De fa…

Santo Agostinho · Augustinus in Ioannem · c. 354–430

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