Comentário patrístico
Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.
Trechos
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Autores distintos
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Texto do Evangelho
15Simão Pedro e um outro discípulo seguiam Jesus. Este discípulo, que era conhecido do pontífice, entrou com Jesus no pátio do pontífice. 16Pedro ficou fora à porta. Saiu então o outro discípulo, que era conhecido do pontífice, falou à porteira e fez entrar Pedro. 17Então a criada porteira disse a Pedro: "Não és tu também dos discípulos deste homem?" Ele respondeu: "Não sou." 18Os servos e os guardas acenderam um braseiro e aqueciam-se ao lume, porque estava frio. Pedro encontrava-se também entre eles e aquecia-se.
Matos Soares · domínio público
O fogo do amor foi sufocado no peito de Pedro, e ele se aquecia diante das brasas dos perseguidores, isto é, com o amor desta vida presente, pelo qual sua fraqueza era acrescentada.
São Gregório Magno · Gregorius Moralium · c. 540–604
tradução automáticaSeguiu a seu Mestre por devoção, embora de longe, por causa do temor.
Beato Alcuíno de Iorque · c. 735–804
tradução automáticaEstava fora, como quem estava prestes a negar seu Senhor. Não estava em Cristo quem não ousava confessar a Cristo.
Beato Alcuíno de Iorque · c. 735–804
tradução automáticaAlguns, todavia, favorecem insensatamente a Pedro, a ponto de dizer que ele negou a Cristo porque não desejava estar longe de Cristo, e sabia, dizem, que se confessasse ser um dos discípulos de Cristo, seria separado d'Ele e já não teria a liberdade de seguir e ver o seu amado Senhor; e por isso fingiu ser um dos servos, para que a sua triste fisionomia não fosse percebida e assim o excluísse: E os servos e guardas estavam ali, que haviam feito uma fogueira de brasas e se aquentavam; e Pedro estava com eles e se aquentava.
Teofilacto de Ócrida · c. 1055–1107
tradução automáticaOmite o seu próprio nome por humildade; embora relate um ato de grande virtude, como ele seguiu quando os outros fugiram. Coloca Pedro antes de si mesmo, e depois se menciona, para mostrar que estava dentro do pátio, e portanto relatou o que ali se passou com mais certeza do que os outros evangelistas puderam. Aquele discípulo era conhecido do sumo sacerdote, e entrou com Jesus no pátio do sumo sacerdote. Isto menciona não por jactância, mas para diminuir o seu próprio mérito, por ter sido o único que entrou com Jesus. É dar conta do ato de outra maneira, não meramente pela grandeza de ânimo. O amor de Pedro o levou até o pátio, mas o medo o impediu de entrar: Mas Pedro estava fora, à porta.
São João Crisóstomo · Chrysostomus in Ioannem · c. 347–407
tradução automáticaMas que Pedro teria entrado no palácio, se lhe tivesse sido permitido, aparece pelo que imediatamente se segue: Então saiu o outro discípulo, que era conhecido do sumo sacerdote, e falou à porteira, e introduziu Pedro. Ele mesmo não o introduziu, porque se mantinha perto de Cristo. Segue-se: Então a criada que guardava a porta disse a Pedro: Não és tu também um dos discípulos deste Homem? Ele disse: Não sou. Que dizeis tu, ó Pedro? Não disseste antes: Darei a minha vida por ti? Que aconteceu, pois, para que cedas até quando a criada te pergunta? Não foi um soldado que te perguntou, mas uma humilde porteira. Nem disse: És tu discípulo deste enganador, mas «deste Homem»: expressão de piedade. «Não és tu também», diz ela, porque João estava dentro.
São João Crisóstomo · c. 347–407
tradução automáticaPermitiu, pois, a Divina Providência que Pedro primeiro caísse, para que, pela lembrança de sua própria queda, se tornasse menos severo para com os pecadores. Pedro, o doutor e mestre do mundo inteiro, pecou e obteve perdão, para que os juízes tivessem dali em diante essa regra ao dispensar o perdão. Por esta razão, creio que o sacerdócio não foi dado aos Anjos; porque, sendo eles sem pecado, puniriam os pecadores sem piedade. O homem passível é colocado sobre o homem, para que, lembrando-se de sua própria fraqueza, seja misericordioso para com os outros.
São João Crisóstomo · c. 347–407
tradução automáticaA tentação de Pedro, que ocorreu no meio das injúrias feitas a nosso Senhor, não é colocada por todos na mesma ordem. Mateus e Marcos põem as injúrias primeiro, a tentação de Pedro depois; Lucas a tentação primeiro, as injúrias depois. João começa pela tentação: E Simão Pedro seguia a Jesus, e também outro discípulo.
Santo Agostinho · Augustinus de Cons. Evang · c. 354–430
tradução automáticaQuem era aquele outro discípulo não podemos decidir precipitadamente, pois seu nome não nos é dito. João, contudo, costuma significar a si mesmo por esta expressão, com o acréscimo de, a quem Jesus amava. Talvez, portanto, seja ele.
Santo Agostinho · Augustinus in Ioannem · c. 354–430
tradução automáticaMas que admiração, se Deus predisse verdadeiramente, e o homem presumiu falsamente? Acerca desta negação de Pedro devemos notar que não só nega a Cristo quem nega que Ele é Cristo, mas também quem nega ser cristão. Porque o Senhor não disse a Pedro: Negarás que és Meu discípulo, mas: Negar-Me-ás. Negou-O, pois, quando negou que era Seu discípulo. E que era isto senão negar que era cristão? Quantos depois, até meninos e meninas, puderam desprezar a morte, confessar a Cristo e entrar corajosamente no reino dos céus, o que aquele que recebera as chaves do reino agora não podia fazer? Onde vemos a razão de ter Ele dito acima: Deixai ir estes, porque dos que Me deste, nenhum perdi. Se Pedro tivesse saído deste mundo imediatamente após negar a Cristo, teria sido perdido.
Santo Agostinho · c. 354–430
tradução automáticaNão era inverno, e todavia fazia frio, como muitas vezes acontece no equinócio da primavera.
Santo Agostinho · c. 354–430
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