Jo 2, 5-11

Ao tempo da aparição de Nosso Senhor na carne, o doce sabor vinoso da Lei fora enfraquecido pelas interpretações carnais dos fariseus.

O Triclínio é um círculo de três leitos, significando *cline* leito: os antigos costumavam reclinar-se sobre leitos. E o Arquitriclino é aquele que está à cabeceira do Triclínio, i.e., o chefe dos convidados. Alguns dizem que, entre os judeus, Ele era sacerdote e assistiu ao casamento para instruir sobre os deveres do estado matrimonial.

Ele era o Rei da glória e mudou os elementos porque era seu Senhor.

Os servos são os doutores do Novo Testamento, que interpretam espiritualmente a Escritura sagrada para os outros; o mestre do banquete é algum doutor da lei, como Nicodemos, Gamaliel ou Saulo. Quando, então, aos primeiros é confiada a palavra do Evangelho, escondida sob a letra da lei, é a água tornada vinho, sendo apresentada diante do mestre do banquete. E as três fileiras de convidados à mesa na casa do casamento são mencionadas apropriadamente; a Igreja consiste em três ordens de crentes: os casados, os continentes e os doutores. Cristo guardou o bom vinho até agora, i.e., adiou o Evangelho até esta, a sexta idade.

Este milagre de nosso Senhor, transformar água em vinho, não é milagre para aqueles que sabem que Deus o operou. Pois o mesmo que naquele dia fez vinho nas talhas é o que todos os anos faz vinho na videira; apenas o último já não é maravilhoso, porque acontece uniformemente. E por isso Deus reserva alguns atos extraordinários para certas ocasiões, para despertar os homens de seu torpor e fazê-los adorá-Lo. Donde se segue: "Manifestou a Sua glória."

Se agora pela primeira vez creram nEle, não eram Seus discípulos quando vieram ao casamento. Isto, porém, é uma figura de linguagem, como dizer que o Apóstolo Paulo nasceu em Tarso da Cilícia; não significando com isso que ele era então Apóstolo. Da mesma forma, quando ouvimos que os discípulos de Cristo foram convidados para o casamento, devemos entender não que já eram discípulos, mas que viriam a sê-lo.

Mas vede os mistérios que jazem ocultos naquele milagre de nosso Senhor. Era necessário que todas as coisas que dEle foram escritas se cumprissem nEle; essas Escrituras eram a água. Ele fez a água tornar-se vinho quando lhes abriu o sentido dessas coisas e explicou as Escrituras; pois assim, aquilo que antes não tinha sabor passou a tê-lo, e aquilo que não embriagava passou a embriagar.

Ora, se Ele tivesse mandado derramar a água e depois introduzido o vinho dos recônditos ocultos da criação, pareceria ter rejeitado o Antigo Testamento. Mas convertendo, como fez, a água em vinho, mostrou-nos que o Antigo Testamento era dEle próprio; pois foi como que por Sua ordem que as talhas foram cheias. Mas essas Escrituras não têm sentido, se Cristo não for nelas compreendido. Ora, sabemos de que tempo data a Lei, a saber, da fundação do mundo. Desse tempo até agora há seis idades: a primeira contando de Adão até Noé; a segunda, de Noé até Abraão; a terceira, de Abraão até Davi; a quarta, de Davi até o cativeiro na Babilônia; a quinta, desse tempo até João Batista; a sexta, de João Batista até o fim do mundo. As seis talhas, então, denotam essas seis idades da profecia. As profecias…

Sendo a Palestina uma terra seca, com poucas fontes ou poços, costumavam encher talhas de água, para não terem a necessidade de ir ao rio, se estivessem imundos, e terem à mão matéria para as lavagens. Para que nenhum infiel suspeitasse que se fizera um vinho muito fraco por ter ficado a borra nos vasos, e sobre ela se deitar água, diz expressamente: *Segundo o costume da purificação dos judeus*; o que mostra que aqueles vasos nunca serviram para conter vinho.

Mas por que não fez Ele o milagre antes de encherem as talhas, o que teria sido muito mais maravilhoso; porquanto uma coisa é mudar a qualidade de alguma substância existente, outra é fazê-la dessa substância a partir do nada? Este último milagre seria o mais maravilhoso, mas o primeiro seria o mais fácil de crer. E este princípio muitas vezes atua como um freio, para moderar a grandeza dos milagres de nosso Senhor: Ele deseja torná-los mais críveis, por isso os faz menos maravilhosos; refutação esta da perversa doutrina de alguns, de que Ele era um Ser diferente do Criador do mundo. Pois vemos que Ele realiza a maioria de seus milagres sobre matéria já existente, ao passo que, se fosse contrário ao Criador do mundo, não usaria de uma matéria assim alheia para demonstrar seu próprio poder.…

Ou assim: poder-se-ia dizer que os convidados estavam embriagados e não podiam, na confusão dos seus sentidos, discernir se era água ou vinho. Mas esta objeção não poderia ser levantada contra os serventes, os quais deviam estar sóbrios, ocupados que estavam inteiramente em desempenhar os ofícios do seu serviço com graça e ordem. Nosso Senhor, portanto, mandou que os serventes levassem ao chefe da mesa; o qual, por sua vez, estaria naturalmente perfeitamente sóbrio. Não disse: Dai de beber aos convidados.

Nosso Senhor quis que o poder de seus milagres fosse visto gradualmente; e por isso não revelou o que ele mesmo fizera, nem o presidente do banquete mandou que os servos o fizessem (pois nenhum crédito se daria a tal testemunho acerca de um mero homem, como se supunha que nosso Senhor era), mas chamou o esposo, que melhor podia ver o que se fizera. Além disso, Cristo não fez somente vinho, mas o melhor vinho. E (o presidente do banquete) disse-lhe: Todo homem põe primeiro o bom vinho e, depois de os homens terem bebido bem, então o pior; mas vós guardastes o bom vinho até agora. Os efeitos dos milagres de Cristo são mais formosos e melhores que as produções da natureza. Portanto, que a água se tornara vinho, os servos podiam testificar; que se tornara bom vinho, o presidente do banquete e…

Manifesta a sua glória, quanto concerne ao seu próprio ato; e se, naquele tempo, muitos não o souberam, ainda assim depois seria ouvido e conhecido de todos. E os seus discípulos creram nele. Era provável que estes cressem mais prontamente e prestassem maior atenção ao que se passava.