Jo 3, 16-21

Aquele que crê n'Ele, e se apega a Ele como membro à cabeça, não será condenado.

Ele então dá a razão pela qual quem não crê é condenado, isto é, porque não crê no nome do unigênito Filho de Deus. Pois neste nome somente há salvação. Deus não tem muitos filhos que possam salvar; Aquele por quem Ele salva é o Unigênito.

Eis a razão por que os homens não creram, e por que são justamente condenados; Este é o juízo: que a luz veio ao mundo.

Todo aquele que pratica o mal aborrece a luz; i.e., quem está resolvido a pecar, quem se deleita no pecado, aborrece a luz, que descobre o seu pecado.

Chama a Si mesmo a luz, da qual fala o Evangelista: «Era a luz verdadeira»; ao pecado, porém, chama trevas. CRISÓSTOMO. Então, porque parecia incrível que o homem preferisse a luz às trevas, dá a razão da insensatez, a saber, que suas obras eram más. E, na verdade, se Ele tivesse vindo para o Juízo, haveria alguma razão para não O receberem; pois quem é consciente dos seus crimes naturalmente evita o juiz. Mas os criminosos se alegram em encontrar quem lhes traga perdão. E, portanto, podia-se esperar que os homens conscientes dos seus pecados fossem ao encontro de Cristo, como de fato muitos foram; pois os publicanos e pecadores vieram e sentaram-se com Jesus. Mas a maior parte, sendo por demais covardes para empreender os trabalhos da virtude por amor da justiça, persistia na sua maldade…

Moralmente também amam as trevas mais do que a luz aqueles que, quando seus pregadores lhes anunciam o seu dever, os assaltam com calúnias. Mas aquele que pratica a verdade vem para a luz, a fim de que suas obras sejam manifestas, porquanto são obradas em Deus.

Que esperáveis que Ele dissesse daquele que não crê, senão que está condenado? Contudo, atentai para as Suas palavras: Quem não crê já está condenado. O Juízo ainda não apareceu, mas já foi dado. Porque o Senhor conhece os que são Seus; quem espera a coroa e quem o fogo.

Onde, pois, colocamos as crianças batizadas? Entre os que crêem? Isto lhes é adquirido pela virtude do Sacramento e pelas promessas dos padrinhos. E por esta mesma regra consideramos os que não são batizados entre os que não crêem.

Porque não gostam de ser enganados e gostam de enganar, amam a luz por se manifestar a si mesma, e a odeiam por os manifestar a eles. Por isso lhes será castigo que ela os manifeste contra a sua vontade, e ela mesma não se manifeste a eles. Amam o esplendor da verdade, odeiam a sua reprovação; e por isso se segue: Não vem para a luz, para que as suas obras não sejam reprovadas.

Chama obras daquele que vem para a luz, feitas em Deus; significando que a sua justificação não é atribuível aos seus próprios méritos, mas à graça de Deus.

Mas se Deus descobriu que todas as obras dos homens são más, como é que alguns fizeram a verdade e vieram para a luz, i.e., para Cristo? Ora, o que Ele disse é que amaram mais as trevas do que a luz; nisso põe Ele o peso. Muitos amaram os seus pecados, muitos os confessaram. Deus acusa os vossos pecados; se vós também os acusais, estais unidos a Deus. Deveis odiar a vossa própria obra, e amar a obra de Deus em vós. O princípio das boas obras é a confissão das más obras; e então fazeis a verdade: não vos lisonjeando, não vos adulando. E viestes para a luz, porque este mesmo pecado em vós, que vos desagrada, não vos desagradaria, se Deus não brilhasse sobre vós, e a sua verdade vo-lo mostrasse. E até aqueles que pecaram somente por palavra ou pensamento, ou que apenas excederam em coisas per…

Contudo, porque ele diz isso, os homens preguiçosos, na multidão dos seus pecados e excesso de descuido, abusam da misericórdia de Deus e dizem: Não há inferno, nem pena; Deus nos perdoa todos os pecados. Mas lembremo-nos de que há duas vindas de Cristo; uma passada, outra futura. A primeira não foi para julgar, mas para nos perdoar; a segunda será não para perdoar, mas para nos julgar. É da primeira que ele diz: Não vim para julgar o mundo. Porque ele é misericordioso, em vez de juízo, concede uma remissão interior de todos os pecados pelo batismo; e mesmo depois do batismo nos abre a porta da penitência, a qual, se ele não fizesse, todos estariam perdidos; porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus. Depois, contudo, segue-se algo acerca da pena dos incrédulos, para nos ad…

Ou o sentido é que a própria incredulidade é o castigo dos impenitentes: porquanto isso é estar sem luz, e estar sem luz é de si mesmo o maior castigo. Ou Ele está anunciando o que há de ser. Embora um homicida não seja ainda sentenciado pelo Juiz, contudo o seu crime já o condenou. Do mesmo modo, quem não crê, está morto, assim como Adão, no dia em que comeu da árvore, morreu.

Como se dissesse: Longe de a terem buscado, ou de se terem esforçado por encontrá-la, a própria luz lhes veio, e recusaram recebê-la; os homens amaram mais as trevas do que a luz. Assim Ele lhes tira toda desculpa. Veio para livrá-los das trevas e trazê-los à luz; quem pode compadecer-se daquele que não quer aproximar-se da luz quando esta vem a ele?

Ninguém repreende um pagão, porque sua própria prática concorda com o caráter de seus deuses; sua vida está de acordo com suas doutrinas. Mas um cristão que vive na maldade, todos devem condenar. Se há alguns gentios cuja vida é boa, não os conheço. Mas não há gentios? dir-se-á. Pois não me faleis dos naturalmente afáveis e honestos; isso não é virtude. Mas mostrai-me um que tenha paixões fortes e viva com sabedoria. Não podeis. Porque se o anúncio de um reino, e as ameaças do inferno, e outros incentivos, dificilmente mantêm os homens virtuosos, sendo eles o que são, tais chamados dificilmente os despertarão para a obtenção da virtude em primeiro lugar. Os pagãos, se produzem algo que pareça bom, fazem-no por vanglória, e por isso, ao mesmo tempo, se puderem passar despercebidos, também s…

Não diz isso daqueles que são criados sob o Evangelho, mas daqueles que se convertem à verdadeira fé desde o paganismo ou o judaísmo. Mostra que ninguém deixará uma falsa religião pela verdadeira fé, até que resolva primeiro seguir um reto proceder de vida.