Jo 3, 32-36

Ou, «Pôs o seu selo», i.e., pôs um selo no seu coração, como sinal singular e especial, de que este é o verdadeiro Deus, que padeceu pela salvação do gênero humano.

E porque todas as coisas estão em sua mão, também a vida eterna o está; e por isso segue-se: «Quem crê no Filho tem a vida eterna.»

Quando ouves, pois, que Cristo fala o que viu e ouviu do Pai, não suponhas que Ele necessite ser ensinado pelo Pai; mas sim que aquele conhecimento, que Ele possui naturalmente, é do Pai. Por esta razão se diz que Ele ouviu do Pai tudo quanto sabe.

O Pai, pois, deu todas as coisas ao Filho quanto à sua divindade; por direito, não por graça. Ou: «Deu todas as coisas em sua mão», quanto à sua humanidade: porquanto Ele foi feito Senhor de todas as coisas que estão nos céus e que estão na terra.

Mas que é aquilo que o Filho ouviu do Pai? Ouviu a palavra do Pai? Sim, mas Ele é a Palavra do Pai. Quando tu concebes uma palavra com que nomear uma coisa, a própria concepção dessa coisa na mente é uma palavra. Assim como tu tens em tua mente e contigo a tua palavra proferida, assim Deus proferiu a Palavra, i.e., gerou o Filho. Portanto, visto que o Filho é a Palavra de Deus, e o Filho nos falou a Palavra de Deus, Ele nos falou a palavra do Pai. O que João disse é, portanto, verdadeiro.

Ou assim: Há um povo reservado para a ira de Deus, e para ser condenado com o diabo; do qual ninguém recebe o testemunho de Cristo. E outros há ordenados para a vida eterna. Nota como os homens são divididos espiritualmente, embora como seres humanos estejam misturados; e João os separou pelos pensamentos do seu coração, embora ainda não estivessem divididos quanto ao lugar, e os considerou como duas classes: os incrédulos e os crentes. Olhando para os incrédulos, disse: «Ninguém recebe o seu testemunho.» Depois, voltando-se para os da direita, disse: «Quem recebeu o seu testemunho, pôs o seu selo.»

Que é isto: «Deus é verdadeiro», senão que Deus é verdadeiro, e todo homem mentiroso? Porque nenhum homem pode dizer o que é a verdade, até que seja iluminado por Aquele que não pode mentir. Deus, pois, é verdadeiro, e Cristo é Deus. Queres prova? Ouve o seu testemunho, e acharás que assim é. Mas se ainda não entendes a Deus, ainda não recebeste o seu testemunho. Cristo, pois, Ele mesmo é Deus verdadeiro, e Deus o enviou; Deus enviou a Deus, ajunta ambos; são um só Deus. Porque João disse: «A quem Deus enviou», para distinguir Cristo de si mesmo. Que então? Não foi o próprio João enviado por Deus? Sim; mas nota o que segue: «Porque Deus não dá o Espírito por medida a Ele.» Aos homens dá por medida, ao seu Filho unigênito não dá por medida. A um é dada pelo Espírito a palavra de sabedoria,…

Tendo dito do Filho: «Deus não dá o Espírito por medida a Ele», acrescenta: «O Pai ama o Filho», e ainda acrescenta: «e deu todas as coisas em sua mão», para mostrar que o Pai ama o Filho de modo peculiar. Porque o Pai ama a João e a Paulo, e contudo não deu todas as coisas em suas mãos. Mas o Pai ama o Filho como Filho, não como senhor ao seu servo; como Filho unigênito, não como Filho adotivo. Por isso deu todas as coisas em sua mão; de modo que, tão grande quanto é o Pai, tão grande é o Filho; não pensemos, pois, que, porque Ele se dignou enviar o Filho, tenha sido enviado alguém inferior ao Pai.

Não diz: «A ira de Deus vem sobre ele», mas: «permanece sobre ele». Porque todos os que nascem estão debaixo da ira de Deus, que o primeiro Adão incorreu. O Filho de Deus veio sem pecado e revestiu-Se de mortalidade; morreu para que vivêsseis. Todo aquele, pois, que não crer no Filho, sobre ele permanece a ira de Deus, da qual o Apóstolo fala: «Éramos por natureza filhos da ira».

E contudo ele não era inteiramente da terra; pois tinha uma alma e participava de um espírito que não era da terra. Que significa então ao dizer que ele é da terra? Apenas para expressar sua própria indignidade, que é um nascido na terra, que se arrasta no chão, e não deve ser comparado com Cristo, que vem do alto. Fala da terra, não significa que falava de seu próprio entendimento; mas que, em comparação com a doutrina de Cristo, ele falava da terra: como se dissesse: Minha doutrina é mesquinha e humilde, comparada com a de Cristo; como convém a um mestre terreno, comparado com Aquele em quem estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e da ciência.

Tendo corrigido o mau sentimento de seus discípulos, passa a discorrer mais profundamente sobre Cristo. Antes disto, teria sido inútil revelar verdades que ainda não podiam encontrar lugar em suas mentes. Segue-se, portanto: O que vem do céu.

Mas depois disto, alta e solene menção de Cristo, seu tom se abaixa: «E o que viu e ouviu, isso testifica.» Assim como os nossos sentidos são os canais mais seguros de conhecimento, e os mestres são mais confiados quando apreenderam pela vista ou pela audição o que ensinam, João acrescenta este argumento em favor de Cristo, que, o que viu e ouviu, isso testifica: significando que tudo o que Ele disse é verdade. Quero, disse João, ouvir que coisas Aquele que vem de cima viu e ouviu, i.e., o que Ele, e só Ele, sabe com certeza.

Tendo dito: «E o que viu e ouviu, isso testifica», para evitar que alguém supusesse falso o que dizia, porque apenas poucos no presente criam, acrescenta: «E ninguém recebe o seu testemunho»; i.e., apenas poucos; pois ele tinha discípulos que recebiam o seu testemunho. João alude à incredulidade dos seus próprios discípulos e à insensibilidade dos judeus, dos quais lemos no princípio do Evangelho: «Veio para os Seus, e os Seus não O receberam.»

i.e., mostrou que Deus é verdadeiro. Isto é para os alarmar: pois equivale a dizer que ninguém pode descrer de Cristo sem convencer a Deus, que O enviou, de falsidade, porquanto Ele não fala senão o que é do Pai. Pois Ele, segue-se, a Quem Deus enviou, fala as palavras de Deus.

Por Espírito entende-se aqui a operação do Espírito Santo. Quer mostrar que todos nós recebemos a operação do Espírito por medida, mas que Cristo contém em Si mesmo toda a operação do Espírito. Como, pois, será suspeito Aquele que nada disse senão o que é de Deus e do Espírito? Pois ainda não faz menção de Deus Verbo, mas fundamenta sua doutrina na autoridade do Pai e do Espírito. Porque os homens sabiam que havia Deus, e sabiam que havia o Espírito (embora não tivessem crença reta acerca da sua natureza, mas que havia o Filho, não sabiam.

Não quer dizer aqui que crer no Filho seja suficiente para ganhar a vida eterna, pois noutro lugar Ele diz: Nem todo o que Me diz: Senhor, Senhor, entrará no reino dos céus. E a blasfêmia contra o Espírito Santo é por si mesma suficiente para enviar ao inferno. Mas não devemos pensar que mesmo uma crença reta no Pai, no Filho e no Espírito Santo seja suficiente para a salvação; pois temos necessidade de uma boa vida e conduta. Sabendo então que a maior parte não é movida tanto pela promessa do bem, quanto pela ameaça do castigo, conclui: Mas quem não crê no Filho não verá a vida, mas a ira de Deus permanece sobre ele. Vede como Ele se refere ao Pai novamente, quando fala do castigo. Não disse: a ira do Filho, embora o Filho seja o juiz; mas faz do Pai o juiz, para alarmar mais os homens. E…