Jo 4, 1-6

Nosso Senhor deixou também a Judeia misticamente, isto é, deixou a incredulidade daqueles que O condenaram, e por meio dos Seus Apóstolos foi para a Galileia, isto é, para a instabilidade do mundo; ensinando assim os Seus discípulos a passar dos vícios às virtudes. A porção de terra, creio eu, foi deixada não tanto a José, mas a Cristo, de quem José era figura; a Quem verdadeiramente adoram o sol, a lua e todas as estrelas. A esta porção de terra veio Nosso Senhor, para que os samaritanos, que se diziam herdeiros do patriarca Israel, O reconhecessem e se convertessem a Cristo, o herdeiro legal do Patriarca.

Mas por que o Evangelista faz menção da porção de terra e do poço? Primeiro, para explicar o que a mulher diz: «Nosso pai Jacó nos deu este poço»; em segundo lugar, para vos lembrar que o que os Patriarcas obtiveram pela sua fé em Deus, os judeus o perderam pela sua impiedade. Foram suplantados para dar lugar aos gentios. E, portanto, não há nada de novo no que agora aconteceu, isto é, os gentios sucederem aos judeus no reino dos céus.

Menciona o sentar-se de Nosso Senhor e o Seu descanso da viagem, para que ninguém O censurasse por ter ido Ele mesmo à Samaria, depois de ter proibido os discípulos de irem.

Talvez vos perturbe ouvir que Jesus batizava mais do que João, e depois imediatamente: «Todavia Jesus mesmo não batizava». Que é isto? Há um erro cometido e depois corrigido?

Ou, ambas as coisas são verdadeiras; pois Jesus batizava e não batizava. Batizava, na medida em que purificava; não batizava, na medida em que não imergia. Os discípulos supriam o ministério do corpo, Ele o auxílio daquela Majestade da qual foi dito: «Este é o que batiza».

Mas devemos crer que os discípulos de Cristo já estavam batizados, ou com o batismo de João, ou, como é mais provável, com o de Cristo. Pois Aquele que se rebaixara ao humilde serviço de lavar os pés de Seus discípulos, não deixara de administrar o batismo a Seus servos, os quais assim seriam habilitados, por sua vez, a batizar outros.

Era um poço. Todo poço é uma fonte, mas nem toda fonte é um poço. Toda água que brota da terra e pode ser tirada para uso é uma fonte; mas onde está à mão e à superfície, chama-se apenas fonte; onde é profunda e baixa, chama-se poço, não fonte.

Jesus, vemos, é forte e fraco: forte, porque no princípio era o Verbo; fraco, porque o Verbo Se fez carne. Jesus assim fraco, fatigado da jornada, assentou-Se sobre o poço.

Sua jornada é a assunção da carne por amor de nós. Pois para onde vai Aquele que está presente em toda parte? Que é isto, senão que Lhe foi necessário, para vir a nós, tomar sobre Si visivelmente uma forma de carne? Logo, estar fatigado da Sua jornada, que significa senão que está fatigado da carne? E por que é a hora sexta? Porque é a sexta idade do mundo. Contai separadamente como horas: a primeira idade desde Adão até Noé, a segunda desde Noé até Abraão, a terceira desde Abraão até Davi, a quarta desde Davi até o cativeiro da Babilônia, a quinta desde então até o batismo de João; por este cálculo a presente idade é a hora sexta.

À hora sexta, pois, nosso Senhor vem ao poço. O negro abismo do poço, segundo penso, representa as partes mais baixas deste universo, isto é, a terra, à qual Jesus veio na hora sexta, ou seja, na sexta idade da humanidade, a velhice, por assim dizer, do homem velho, que somos exortados a despir, para que nos revistamos do novo. Pois assim contamos as diferentes idades da vida humana: a primeira idade é a infância, a segunda a meninice, a terceira a puerícia, a quarta a juventude, a quinta a virilidade, a sexta a velhice. Além disso, a hora sexta, sendo o meio do dia, o tempo em que o sol começa a declinar, significa que nós, que somos chamados por Cristo, devemos refrear nosso prazer nas coisas visíveis, para que, pelo amor das coisas invisíveis, refrigerando o homem interior, sejamos rest…

O próprio Cristo não batizava, mas aqueles que relataram o fato, para suscitar a inveja dos ouvintes, representaram-no de modo a parecer que o próprio Cristo batizava. A razão por que Ele mesmo não batizava já fora declarada por João: Ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo. Ora, Ele ainda não dera o Espírito Santo; portanto, era conveniente que não batizasse. Mas os seus discípulos batizavam, como modo eficaz de instrução; melhor do que reunir crentes aqui e ali, como se fizera no caso de Simão e seu irmão. O batismo deles, contudo, não tinha mais virtude do que o batismo de João; ambos sem a graça do Espírito, e ambos tendo um só objetivo, viz., o de trazer os homens a Cristo.

Cristo, ao retirar-se da Judeia, juntou-se àqueles com quem estava antes, como lemos a seguir: «E partiu outra vez para a Galileia.» Assim como os Apóstolos, quando expulsos pelos judeus, iam para os Gentios, assim Cristo vai aos Samaritanos. Mas, para tirar aos judeus toda desculpa, não vai para ficar ali, mas apenas passa de caminho, como o Evangelista dá a entender ao dizer: «E era-lhe necessário passar por Samaria.» Samaria recebe o seu nome de Somer, um monte ali, assim chamado do nome de um antigo possuidor dele. Os habitantes da região eram antigamente não Samaritanos, mas Israelitas. Mas com o tempo caíram na ira de Deus, e o rei da Assíria os transportou para a Babilônia e Média, colocando em seu lugar Gentios de várias partes em Samaria. Deus, porém, para mostrar que não era por…

Era o lugar onde Simeão e Levi fizeram grande matança por causa de Diná.

Cristo prefere o trabalho e o exercício ao descanso e ao luxo, e por isso viaja para a Samaria, não em carruagem, mas a pé; até que, por fim, o esforço da viagem O fatiga; lição para nós, que, longe de nos entregarmos a superfluidades, devemos muitas vezes até privar-nos do necessário: «Jesus, pois, cansado da viagem, etc.»

Como se dissesse: não sobre um assento, ou um leito, mas no primeiro lugar que viu — sobre o chão. Sentou-Se porque estava cansado, e para esperar os discípulos. O frescor do poço seria refrigerante no calor do meio-dia: E era quase a hora sexta.