É somente por degraus, porém, que ela chega à pregação de Cristo. Primeiro chama-O homem, não Cristo; por medo de que os que a ouvissem se irassem e recusassem vir.
Beato Alcuíno de Iorque · c. 735–804
tradução automáticaComentário patrístico
Jo 4, 27-30
Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.
Trechos
13
Autores distintos
4
Texto do Evangelho
27Nisto chegaram seus discípulos, e maravilharam-se de que estivesse falando com uma mulher. Nenhum contudo lhe disse: "Que é o que perguntas?" ou: "Por que falas com ela?" 28A mulher, então, deixou o seu cântaro, foi à cidade e disse àquela gente: 29"Vinde ver um homem, que me disse tudo o que eu tenho feito; será este porventura o Cristo?" 30Saíram da cidade e foram ter com ele.
Matos Soares · domínio público
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Comentários dos Padres
13A mulher é quase transformada em Apóstolo. Tão forçosas são as Suas palavras, que deixa o seu cântaro para ir à cidade e contar aos seus concidadãos a respeito delas. A mulher, pois, deixou o seu cântaro, i.e., renunciou aos baixos cuidados corporais, com o fim de beneficiar outros. Façamos o mesmo. Deixemos de cuidar das coisas do corpo e comuniquemos aos outros das nossas.
Orígenes · Origenes in Ioannem · c. 184–253
tradução automáticaChama-os para verem um homem, cujas palavras eram mais profundas que as de homem. Tivera cinco maridos, e então vivia com o sexto, não marido legítimo. Mas agora o abandona por um sétimo, e ela, deixando o seu cântaro, converte-se à castidade.
Orígenes · c. 184–253
tradução automáticaA mulher, tendo-se tornado um vaso de sã disciplina, depõe como desprezíveis os seus antigos gostos e desejos.
Orígenes · c. 184–253
tradução automáticaAquele que veio buscar o que estava perdido, buscou a perdida. Isto era o que admiravam: admiravam a Sua bondade; não suspeitavam mal.
Santo Agostinho · Augustinus in Ioannem · c. 354–430
tradução automáticaHydria corresponde à nossa palavra aquário; sendo hydor grego para água.
Santo Agostinho · c. 354–430
tradução automáticaA circunstância de a mulher deixar o seu cântaro ao partir não deve ser negligenciada. Pois o cântaro significa o amor deste mundo, a concupiscência, pela qual os homens, da profundeza escura, da qual o poço é a imagem, i.e., de uma conversação terrena, tiram prazer. Era justo, então, que alguém que cresse em Cristo renunciasse ao mundo e, deixando seu cântaro, mostrasse que se desfizera dos desejos mundanos.
Santo Agostinho · Augustinus Lib. 83 quaest · c. 354–430
tradução automáticaLançou fora, portanto, a concupiscência, e apressou-se a proclamar a verdade. Aprendam os que desejam pregar o Evangelho que devem primeiro deixar seus cântaros no poço.
Santo Agostinho · c. 354–430
tradução automáticaOs discípulos chegam oportunamente e, terminado o ensino: E nisto vieram os Seus discípulos, e maravilharam-se de que falava com a mulher. Maravilharam-se da excessiva benignidade e humildade de Cristo, em condescender a conversar com uma pobre mulher, e samaritana.
São João Crisóstomo · Chrysostomus in Ioannem · c. 347–407
tradução automáticaMas apesar do seu espanto, não Lhe fizeram pergunta alguma: Ninguém disse: Que buscas? ou: Por que falas com ela? Tão cuidadosos eram em observar a condição de discípulos, tão grande era o seu temor e veneração por Ele. Em assuntos que lhes diziam respeito, não hesitavam em fazer-Lhe perguntas. Mas este não era um desses.
São João Crisóstomo · c. 347–407
tradução automáticaComo os Apóstolos, sendo chamados, deixaram suas redes, assim ela deixa seu cântaro, para fazer a obra de um Evangelista, chamando não uma pessoa, mas uma cidade inteira: Foi pelo caminho à cidade e disse aos homens: Vinde, vede um homem que me disse tudo quanto fiz: porventura não é este o Cristo?
São João Crisóstomo · Chrysostomus in Ioannem · c. 347–407
tradução automáticaEla não foi impedida pela vergonha de divulgar o que lhe fora dito. Pois a alma, uma vez acesa pela chama divina, não considera nem glória, nem vergonha, nem qualquer outra coisa terrena, somente a chama que a consome. Mas ela não queria que eles confiassem apenas no seu próprio relato, mas que viessem e julgassem por si mesmos a respeito de Cristo. Vinde, vede um homem, diz ela. Ela não diz: Vinde e crede, mas: Vinde e vede; o que é mais fácil. Pois bem sabia que se apenas provassem daquele poço, sentiriam como ela.
São João Crisóstomo · c. 347–407
tradução automáticaEla então nem abertamente prega a Cristo, nem totalmente O omite, mas diz: *Não é este o Cristo?* Isto despertou-lhes a atenção. *Então saíram da cidade e vieram a Ele.*
São João Crisóstomo · c. 347–407
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