Jo 5, 14-18

Ora, tendo o homem visto Jesus e conhecido que Ele era o autor da sua recuperação, não tardou em pregá-Lo a outros: O homem partiu e disse aos judeus que era Jesus quem o tinha tornado são.

Esta notícia os enfureceu. E por isso os judeus perseguiam Jesus, porque Ele fizera estas coisas no dia de sábado. Uma obra corporal evidente fora feita diante dos seus olhos, distinta da cura do corpo do homem, e que não poderia ter sido necessária, mesmo que a cura o fosse; a saber, o carregar do leito. Por isso o Senhor diz abertamente que o sacramento do sábado, o sinal de observar um dia de cada sete, era apenas uma instituição temporária, que havia alcançado o seu cumprimento Nele: ‘Mas Jesus lhes respondeu: Meu Pai obra até agora, e Eu obro.’ Como se dissesse: Não suponhais que Meu Pai descansou no sábado de tal modo que desde então tenha cessado de obrar; pois Ele obra até agora, embora sem labor, e assim obro Eu. O descanso de Deus significa apenas que Ele não fez nenhuma outra cr…

Pode-se dizer então que a observância do sábado foi imposta aos judeus como sombra de algo futuro; a saber, aquele descanso espiritual que Deus, pela figura do seu próprio descanso, prometeu a todos os que praticassem boas obras.

Haverá um sábado do mundo, quando as seis idades, isto é, os seis dias, por assim dizer, do mundo, tiverem passado: então virá aquele repouso que é prometido aos santos.

O mistério do qual repouso o próprio Senhor Jesus selou com o seu sepultamento: pois descansou no seu sepulcro no sábado, tendo no sexto dia acabado toda a sua obra, porquanto disse: Está consumado. Que maravilha, então, que Deus, para prefigurar o dia em que Cristo havia de descansar no sepulcro, descansasse um dia das suas obras, para depois continuar a obra de governar o mundo. Podemos também considerar que Deus, quando descansou, descansou simplesmente da obra da criação, isto é, não fez mais novas espécies de criaturas; mas que desde aquele tempo até agora, tem continuado o governo daquelas criaturas. Porque o seu poder, no que respeita ao governo do céu e da terra e de todas as coisas que fizera, não cessou no sétimo dia: pereceriam imediatamente, sem o seu governo; porque o poder do…

Diz então, por assim dizer, aos judeus: Por que julgais que eu não deva obrar no sábado? O dia de sábado foi instituído como um tipo de Mim. Vós observais as obras de Deus: por mim todas as coisas foram feitas. O Pai fez a luz, mas falou, para que fosse feita. Se falou, então a fez pelo Verbo; e eu sou o seu Verbo. Meu Pai obrou quando fez o mundo, e obra até agora, governando o mundo; e assim como fez o mundo por mim, quando o fez, assim o governa por mim, agora que o governa.

isto é, não no sentido secundário em que é verdadeiro de todos nós, mas como implicando igualdade. Pois todos nós dizemos a Deus: Pai nosso, que estais nos céus. E os judeus dizem: Vós sois nosso Pai. Não se indignaram, portanto, porque Ele chamava a Deus seu Pai, mas porque o chamava assim num sentido diferente do dos homens.

As palavras: Meu Pai obra até agora, e eu obro, supõem-no igual ao Pai. Entendido isto, decorria do obrar do Pai que o Filho obrasse: visto que o Pai nada faz sem o Filho.

Assim, os judeus entenderam o que os arianos não entendem. Pois os arianos dizem que o Filho não é igual ao Pai, e daí surgiu aquela heresia que aflige a Igreja.

Os judeus, porém, não entenderam de nosso Senhor que ele era o Filho de Deus, mas apenas que era igual a Deus; embora Cristo tenha dado isto como resultado de ser o Filho de Deus. É por não verem isto, enquanto ao mesmo tempo viam que a igualdade era afirmada, que o acusaram de fazer-se igual a Deus: sendo a verdade que Ele não se fez igual, mas o Pai o havia gerado igual.

Aqui aprendemos, em primeiro lugar, que a sua doença era consequência dos seus pecados. Costumamos suportar com grande indiferença as doenças das nossas almas; mas, se o corpo sofre o menor dano, recorremos aos remédios mais enérgicos. Por isso Deus castiga o corpo pelas ofensas da alma. Em segundo lugar, aprendemos que realmente há um Inferno. Em terceiro lugar, que é um lugar de castigo duradouro e infinito. Alguns dizem, na verdade: Porque nos corrompemos por pouco tempo, seremos atormentados eternamente? Mas vede quanto tempo este homem foi atormentado pelos seus pecados. O pecado não se mede pela duração do tempo, mas pela natureza do próprio pecado. E além disto aprendemos que, se depois de sofrermos um grave castigo pelos nossos pecados, tornamos a cair neles, incorreremos noutro ca…

Não era ele tão insensível ao benefício e ao conselho que recebera que tivesse qualquer intenção maligna ao falar estas novas. Se o fizesse para denegrir a Cristo, poderia ter ocultado a cura e realçado a ofensa. Mas não menciona a palavra de Jesus: "Toma o teu leito", que era ofensa aos olhos dos judeus; mas disse aos judeus que foi Jesus quem o curara.

Cristo defendeu os Seus discípulos, apresentando o exemplo do seu conservo Davi; mas defende-Se a Si mesmo por referência ao Pai. Podemos observar também que não Se defende como homem, nem tampouco puramente como Deus, mas ora como um, ora como o outro; querendo que ambas as coisas sejam cridas, tanto a economia da Sua humilhação como a dignidade da Sua Divindade; por isso mostra a Sua igualdade com o Pai, tanto chamando-O enfaticamente de Seu Pai (Meu Pai), como declarando que faz as mesmas coisas que o Pai faz (E eu trabalho). Portanto, segue-se que os judeus mais procuravam matá-Lo, porque não só violava o sábado, mas também dizia que Deus era Seu Pai.

Se Ele não fosse o Filho por natureza, e da mesma substância, esta defesa seria pior do que a acusação anterior feita. Pois nenhum prefeito poderia livrar-se de uma transgressão da lei do rei, alegando que o rei também a violou. Mas, supondo a igualdade do Filho com o Pai, a defesa é válida. Segue-se então que, assim como o Pai trabalhava no sábado sem fazer mal, o Filho podia fazê-lo igualmente.

Aqueles, porém, que não são bem-dispostos a esta doutrina, não admitem que Cristo se fez igual ao Pai, mas apenas que os judeus pensaram que Ele o fez. Mas consideremos o que veio antes. Que os judeus perseguiram a Cristo, e que Ele quebrou o sábado, e disse que Deus era seu Pai, é inquestionavelmente verdadeiro. O que imediatamente se segue destas premissas, isto é, fazer-se igual a Deus, é verdadeiro também.

E, além disso, se o próprio Senhor não tivesse dito isto, mas os judeus O tivessem entendido mal, Ele não teria ignorado o erro deles. Nem o Evangelista teria omitido observá-lo, como faz acerca do dito de nosso Senhor: «Destruí este templo.»