Jo 5, 21-23

Tendo dito que o Filho vivifica aqueles que quer, para que não perdessemos de vista a natividade e pensássemos que Ele se firmava no terreno do seu próprio poder não gerado, logo acrescenta: Porque o Pai a ninguém julga, mas todo o juízo deu ao Filho. Em que todo o juízo lhe é dado, mostram-se tanto a sua natureza como a sua natividade; porque só uma natureza autoexistente pode possuir todas as coisas, e a natividade não pode ter nada, senão o que lhe é dado.

Todo o juízo lhe é dado, porque vivifica aqueles que quer. E não se pode considerar que o juízo seja tirado ao Pai, visto que a causa de não julgar é que o juízo do Filho é seu. Pois todo o juízo é dado pelo Pai. E a razão pela qual o dá aparece logo em seguida: Para que todos honrem o Filho, assim como honram o Pai.

Fica, pois, firme a conclusão contra todo o furor das mentes heréticas. Ele é o Filho porque nada faz de Si mesmo; é Deus porque, tudo o que o Pai faz, Ele o faz igualmente; são um porque são iguais na honra; não é o Pai porque é enviado.

Pois, para que não inferirdes, ouvindo que o Autor do seu poder era o Pai, alguma diferença de substância ou desigualdade de honra, Ele une a honra do Filho com a honra do Pai, mostrando que ambos têm a mesma. Mas chamar-Lhe-ão então os homens o Pai? Deus tal não permita; quem Lhe chama o Pai, não honra o Filho igualmente com o Pai, mas confunde ambos.

Mas quem são estes mortos, que o Pai e o Filho ressuscitam? Alude à ressurreição geral que há de ser; não à ressurreição daqueles poucos que foram ressuscitados para que os outros cressem; como Lázaro, que ressuscitou para depois morrer. Tendo dito, pois: Porque, assim como o Pai ressuscita os mortos e os vivifica, para que não tomássemos as palavras como referindo-se aos mortos que Ele ressuscitou por causa do milagre, e não à ressurreição para a vida eterna, acrescenta: Porque o Pai a ninguém julga; mostrando assim que falava daquela ressurreição dos mortos que se daria no juízo. Ou as palavras: Assim como o Pai ressuscita os mortos, etc., referem-se à ressurreição da alma; Porque o Pai a ninguém julga, mas todo o juízo deu ao Filho, à ressurreição do corpo. Porque a ressurreição da alma…

Pois isto, a saber, que o Pai deu todo o juízo ao Filho, não significa que gerou o Filho com este atributo, como se entende nas palavras: Assim lhe deu o Filho ter vida em si mesmo. Porque, se assim fosse, não se diria: O Pai a ninguém julga, porque, em que o Pai gerou o Filho igual, julga com o Filho. O que se quer dizer é que, no juízo, não aparecerá a forma de Deus, mas a forma do Filho do homem; não porque não julgará Aquele que deu todo o juízo ao Filho; pois o Filho diz d'Ele abaixo: Há quem busque e julgue, mas o Pai a ninguém julga; isto é, ninguém O verá no juízo, mas todos verão o Filho, porque Ele é o Filho do homem, até mesmo os ímpios que olharão para Aquele a quem traspassaram.

Primeiro, na verdade, o Filho apareceu como servo, e o Pai era honrado como Deus. Mas o Filho será visto igual ao Pai, para que todos honrem o Filho, assim como honram o Pai. Mas que dizer se se encontram pessoas que honram o Pai e não honram o Filho? Não pode ser: Quem não honra o Filho, não honra o Pai que o enviou. Uma coisa é reconhecer Deus como Deus; outra é reconhecê-Lo como Pai. Quando reconheceis Deus Criador, reconheceis um Espírito onipotente, sumo, eterno, invisível, imutável. Quando reconheceis o Pai, na verdade reconheceis o Filho; pois Ele não poderia ser Pai se não tivesse o Filho. Mas se honrais o Pai como maior, o Filho como menor, na medida em que dais menor honra ao Filho, tirais da honra do Pai. Pois, na verdade, pensais que o Pai não pôde ou não quis gerar o Filho igu…

Não é, porém, como nascido do Pai que o Filho se diz enviado, mas pela sua aparição neste mundo, como Verbo feito carne; como Ele diz: Saí do Pai e vim ao mundo; ou por ser recebido individualmente em nossas mentes, como lemos: Enviai-a, para que esteja comigo e trabalhe comigo.