Jo 6, 41-51

Usa o plural, Nos Profetas, porque todos os Profetas, sendo cheios de um mesmo espírito, suas profecias, embora diversas, todas tendiam ao mesmo fim; e com o que qualquer deles diz, todos os demais concordam; como com a profecia de Joel: Todos serão ensinados de Deus.

Mas quando é que a carne recebe o pão que Ele chama sua carne? Os fiéis conhecem e recebem o Corpo de Cristo, se se esforçam por ser o corpo de Cristo. E tornam-se o corpo de Cristo, se procuram viver pelo Espírito de Cristo; pois aquilo que vive pelo Espírito de Cristo é o corpo de Cristo. Este pão o Apóstolo apresenta quando diz: Nós, sendo muitos, somos um só corpo. Ó sacramento de misericórdia, ó sinal de unidade, ó vínculo de caridade! Quem quiser viver, aproxime-se, creia, seja incorporado, para que seja vivificado.

Mas estavam longe de ser aptos para aquele pão celeste, e não tinham fome dele. Pois não possuíam aquela fome do homem interior.

Tomou sobre Si a carne do homem, mas não à maneira dos homens; pois, estando Seu Pai no céu, escolheu uma mãe na terra, e dela nasceu sem pai. A resposta aos murmuradores segue-se: Respondeu, pois, Jesus e disse-lhes: Não murmureis entre vós; como se dissesse: Sei por que não tendes fome deste pão, e assim não o podeis entender, e não o buscais: Ninguém pode vir a Mim, se o Pai que Me enviou não o atrair. Esta é a doutrina da graça: ninguém vem, se não for atraído. Mas a quem o Pai atrai, e a quem não, e por que atrai a um e não a outro, não presumas decidir, se queres evitar cair em erro. Toma a doutrina como te é dada; e, se não és atraído, ora para que o sejas.

Se somos atraídos a Cristo sem a nossa própria vontade, cremos sem a nossa própria vontade; a vontade não é exercida, mas a coação é aplicada. Porém, ainda que um homem possa entrar na Igreja involuntariamente, não pode crer senão voluntariamente; porque com o coração se crê para a justiça. Portanto, se aquele que é atraído vem sem sua vontade, não crê; se não crê, não vem. Pois não vimos a Cristo correndo ou andando, mas crendo, não pelo movimento do corpo, mas pela vontade da mente. Tu és atraído pela tua vontade. Mas o que é ser atraído pela vontade? Deleita-te no Senhor, e Ele te concederá os desejos do teu coração. Há certo anseio do coração, ao qual aquele pão celeste é agradável. Se o Poeta pôde dizer, Trahit sua quemque voluptas (cada um é arrastado pelo seu prazer), quanto mais fo…

Ou o Pai atrai ao Filho, pelas obras que Ele fez por meio dEle.

Ou assim: Quando um mestre-escola é o único numa cidade, dizemos vagamente: Este homem ensina todos aqui a ler; não que todos aprendam dele, mas que ensina todos os que aprendem. E do mesmo modo dizemos que Deus ensina todos os homens a virem a Cristo: não que todos venham, mas que ninguém vem de outro modo.

Todos os homens daquele reino serão ensinados de Deus; não ouvirão nada de homens: pois, embora neste mundo o que ouvem com o ouvido exterior seja de homens, contudo o que entendem lhes é dado de dentro; de dentro vem a luz e a revelação. Eu forço certos sons aos vossos ouvidos, mas se Ele não está dentro para revelar seu significado, como, ó vós judeus, podeis reconhecer-Me, vós a quem o Pai não ensinou?

Todos os que são ensinados de Deus vêm ao Filho, porque ouviram e aprenderam do Pai acerca do Filho; por isso prossegue: Todo o que ouviu e aprendeu do Pai vem a Mim. Mas se todo o que ouviu e aprendeu do Pai vem, todo o que não ouviu do Pai não aprendeu. Pois além do alcance dos sentidos corporais está esta escola, na qual o Pai é ouvido, e os homens ensinados a vir ao Filho. Aqui não temos que ver com o ouvido carnal, mas com o ouvido do coração; porque aqui está o próprio Filho, o Verbo pelo qual o Pai ensina, e juntamente com Ele o Espírito Santo, sendo as operações das três Pessoas inseparáveis umas das outras. Isso é atribuído, no entanto, principalmente ao Pai, porque dEle procede o Filho e o Espírito Santo. Portanto, a graça que a divina bondade comunica em segredo aos corações dos…

Vede pois como o Pai atrai; não impondo necessidade ao homem, mas ensinando a verdade. Atrair pertence a Deus: Todo aquele que ouviu e aprendeu do Pai vem a Mim. Que então? Cristo nada ensinou? Não. E se os homens não viram o Pai ensinar, mas viram o Filho? Pois então o Pai ensinou, o Filho falou. Assim como Eu vos ensino pela Minha palavra, assim o Pai ensina pelo Seu Verbo. Mas Ele mesmo explica a questão, se continuarmos a ler: Não que alguém tenha visto o Pai, senão Aquele que é de Deus, Este viu o Pai; como se dissesse: Não digais, quando vos digo: Todo homem que ouviu e aprendeu do Pai, para vós mesmos: Nunca vimos o Pai, como então podemos ter aprendido d'Ele? Ouvi-O, pois, em Mim. Eu conheço o Pai, e d'Ele sou, assim como a palavra é daquele que a profere; i.e., não o mero som pass…

Nosso Senhor quer revelar o que Ele é: Em verdade, em verdade vos digo: Quem crê em Mim tem a vida eterna. Como se dissesse: Quem crê em Mim tem a Mim; mas que é ter a Mim? É ter a vida eterna; pois o Verbo que estava no princípio com Deus é a vida eterna, e a vida era a luz dos homens. A vida sofreu a morte, para que a vida matasse a morte.

E porque O haviam provocado com o maná, acrescenta: Vossos pais comeram o maná no deserto e morreram. Vossos pais eles são, pois vós sois como eles; filhos murmuradores de pais murmuradores. Porque em nada ofendeu mais aquele povo a Deus do que pelas suas murmurações contra Ele. E por isso morreram, porque no que viram creram, no que não viram não creram, nem entenderam.

Este era o pão que o maná tipificava, este era o pão que o altar tipificava. Tanto um como o outro eram sacramentos, diferentes no símbolo, semelhantes na coisa significada. Ouvi o Apóstolo: Todos comeram do mesmo alimento espiritual.

Mas nós, que comemos o pão que desce do céu, estamos livres da morte? Da morte visível e carnal, a morte do corpo, não estamos: morreremos, assim como eles morreram. Mas da morte espiritual, que seus pais sofreram, somos libertados. Moisés e muitos, aceitáveis a Deus, comeram o maná e não morreram, porque entenderam aquele alimento visível em sentido espiritual, provaram-no espiritualmente e foram espiritualmente saciados por ele. E nós também neste dia recebemos o alimento visível; mas o Sacramento é uma coisa, a virtude do Sacramento é outra. Muitos recebem do Altar e perecem ao receber; comendo e bebendo a própria condenação, como disse o Apóstolo. Comer então o pão celestial espiritualmente é trazer ao Altar uma mente inocente. Os pecados, embora sejam diários, não são mortais. Antes d…

O maná também desceu do céu; mas o maná era sombra, isto é substância.

É evidente que ainda não conheciam Seu nascimento miraculoso; pois O chamam Filho de José. Nem por isso são censurados. Nosso Senhor não responde: Não sou Filho de José; pois o milagre de Seu nascimento os teria dominado. E se o nascimento segundo a carne estivesse acima de sua crença, quanto mais aquele nascimento superior e inefável.

Mas aqui os maniqueus nos atacam, afirmando que nada está em nosso próprio poder. As palavras de nosso Senhor, contudo, não destroem nosso livre arbítrio, mas apenas mostram que necessitamos do auxílio divino. Pois Ele não fala de alguém que vem sem a concorrência de sua própria vontade, mas de alguém que tem muitos obstáculos no caminho de sua vinda.

Grande é a dignidade do Filho: o Pai atrai os homens, e o Filho os levanta. Isto não é divisão de obras, mas igualdade de poder. Mostra então o modo como o Pai atrai. Está escrito nos Profetas: E todos serão ensinados por Deus. Vedes a excelência da fé; que não pode ser aprendida dos homens, nem pelo ensino do homem, mas somente do próprio Deus. O Mestre está sentado, dispensando a Sua verdade a todos, derramando a Sua doutrina a todos. Mas, se todos hão de ser ensinados por Deus, como é que alguns não creem? Porque "todos" aqui significa a generalidade, ou todos os que têm vontade.

Uma distinção importante. Todos os homens antes aprendiam as coisas de Deus através de homens; agora as aprendem através do Unigênito Filho de Deus e do Espírito Santo.

Somos todos de Deus. Aquilo que pertence peculiar e principalmente ao Filho, Ele omite de mencionar, como sendo inadequado à fraqueza dos seus ouvintes.

A multidão, urgindo por alimento corporal e lembrando-Lhe daquele que foi dado a seus pais, Ele lhes diz que o maná era apenas um tipo daquele alimento espiritual que agora deveria ser saboreado na realidade: Eu sou o pão da vida. CRIS. Ele se chama o pão da vida, porque constitui uma só vida, tanto a presente como a futura.

O acréscimo, No deserto, não é posto sem significado, mas para lembrá-los quão pouco tempo durou o maná; somente até a entrada na terra da promessa. E porque o pão que Cristo deu parecia inferior ao maná, pois este havia descido do céu, enquanto aquele era deste mundo, Ele acrescenta: Este é o pão que desce do céu.

Ele então lhes dá uma forte razão para crer que lhes foram dadas para privilégios mais elevados do que a seus pais. Seus pais comeram maná e morreram; ao passo que deste pão Ele diz que um homem pode comer dele e não morrer. A diferença dos dois é evidente pela diferença de seus fins. Por pão aqui se entende a sã doutrina, e a fé nEle, ou o Seu corpo: pois estas são as preservações da alma.

Mas os homens devem ser vivificados pela minha vida: Se alguém comer deste pão, viverá, não apenas agora pela fé e justiça, mas para sempre.

O qual Eu darei: isto mostra o Seu poder; pois mostra que Ele não foi crucificado como servo, em sujeição ao Pai, mas por Sua própria vontade; porque, embora se diga que foi entregue pelo Pai, contudo também a Si mesmo Se entregou. E observai, o pão que por nós é tomado nos mistérios não é somente o sinal da carne de Cristo, mas é a própria carne de Cristo; pois Ele não diz: O pão que Eu darei é o sinal da Minha carne, mas: É a Minha carne. O pão é, por uma bênção mística, transmitido em palavras inefáveis, e pela habitação do Espírito Santo, transmudado na carne de Cristo. Mas por que não vemos a carne? Porque, se a carne fosse vista, repelir-nos-ia a tal ponto que não poderíamos participar dela. E portanto, condescendendo com a nossa infirmidade, o alimento místico nos é dado sob uma apa…