Jo 7, 30-36

Pergunto, porém, será que o ‘ser d’Ele’ expressa uma obra de criação, ou um nascimento por geração? Se é uma obra de criação, então tudo o que é criado é d’Ele. E como, então, não conhece toda a criação ao Pai, se o Filho O conhece porque é d’Ele? Mas se o conhecimento do Pai é peculiar a Ele, como sendo d’Ele, então o ser d’Ele também Lhe é peculiar; isto é, o ser o verdadeiro Filho de Deus por natureza. Tendes, portanto, um conhecimento peculiar brotando de uma geração peculiar. Para evitar, porém, que qualquer heresia aplique o ‘ser d’Ele’ ao tempo de Sua vinda, Ele acrescenta: E Ele Me enviou; preservando assim a ordem do sacramento evangélico; primeiro anunciando-Se nascido, e depois enviado.

Mas eles não seguem a opinião dos príncipes, mas apresentam outra mui perversa e absurda: Todavia, sabemos de onde é este Homem; mas, quando Cristo vier, ninguém saberá de onde Ele é.

Com isto Ele revela o que havia em suas mentes. «Eu não sou», parece dizer, «do número daqueles que vieram sem razão, mas Aquele que Me enviou é verdadeiro; e se Ele é verdadeiro, Ele Me enviou em verdade; e portanto Aquele que é enviado precisa necessariamente falar a verdade.» Então Ele os convence por suas próprias afirmações. Pois, enquanto eles haviam dito: «Quando Cristo vier, ninguém sabe donde Ele é», Ele mostra que Cristo veio d'Aquele a quem eles não conheciam, isto é, o Pai. Por isso acrescenta: «A quem vós não conheceis.»

Ou a ignorância de que aqui fala é a ignorância da má vida; como disse Paulo: Professam conhecer a Deus, mas com palavras o negam. A repreensão de nosso Senhor é dupla: primeiro publicou o que falavam em segredo, clamando, para os envergonhar.

O que é impossível, pois Aquele que Me enviou é verdadeiro, e portanto Aquele que é enviado deve também ser verdadeiro. Em toda parte atribui o conhecimento do Pai a Si mesmo, como sendo do Pai: assim aqui: Mas Eu conheço-O, porque d'Ele sou.

Dizendo, porém, «Vós não O conheceis», irritou os judeus, que professavam ter conhecimento; e procuravam prendê-Lo, mas ninguém Lhe pôs as mãos. Notai o invisível freio que se impõe ao seu furor; embora o Evangelista o não mencione, mas conserva propositadamente um modo humilde e humano de falar, para nos impressionar com a humanidade de Cristo; e por isso acrescenta apenas: Porque ainda não era chegada a sua hora.

Nem estes, porém, tinham fé firme; mas usavam de um modo de falar baixo, à maneira da multidão: «Quando vier o Cristo, fará mais milagres do que este fez?» Dizendo «Quando vier o Cristo», mostram que não estavam firmes em crer que Ele era o Cristo; ou antes, que não criam de todo que Ele fosse o Cristo; pois é o mesmo que se dissessem que o Cristo, quando viesse, seria pessoa superior e faria mais milagres. Os ânimos mais grosseiros não se movem pela doutrina, mas pelos milagres.

Ele havia discursado muitas vezes antes, mas nunca O haviam tratado assim. Os louvores da multidão, porém, agora os irritavam; ainda que a transgressão do sábado continuasse a ser a razão alegada. Todavia, temiam dar eles mesmos esse passo, e enviaram oficiais em seu lugar.

Fala com a maior humildade: como se dissesse: Por que vos apressais tanto em Me matar? Esperai só um pouco de tempo.

Deste modo, Ele maravilhou a parte mais ousada da multidão, e fez com que os zelosos entre eles ficassem mais ansiosos para ouvi-Lo; restando agora tão pouco tempo durante o qual pudessem ter o benefício do Seu ensino. Ele não diz: Estou aqui, simplesmente; mas: Estou convosco; significando: Embora Me persigais, não cessarei de cumprir a Minha parte para convosco, ensinando-vos o caminho da salvação e admoestando-vos. O que se segue: E vou para Aquele que Me enviou, foi suficiente para excitar algum temor.

Que careciam da Sua presença, vê-se do que disse: «Vós Me buscareis, e não Me achareis». Mas quando O buscaram os judeus? Lucas relata que as mulheres O lamentavam; e é provável que muitos outros fizessem o mesmo. E especialmente, quando a cidade foi tomada, se lembrariam de Cristo e dos Seus milagres, e desejariam a Sua presença.

Então, para que ninguém pensasse que a sua morte se daria de modo comum, acrescenta: E para onde Eu vou, vós não podeis vir. Se Ele permanecesse na morte, poderiam ir a Ele, pois todos para lá nos dirigimos.

Quer que considerem seriamente quão pouco tempo mais Ele estaria com eles, e quão grande arrependimento sentirão quando Ele se houver ido e eles não O puderem encontrar. *Vou para Aquele que Me enviou*; isto mostra que nenhuma injúria Lhe fizeram com suas tramas, e que a Sua paixão foi voluntária. As palavras causaram algum efeito nos judeus, que perguntavam uns aos outros para onde haviam de ir, o que era próprio de quem desejava ver-se livre dEle: *Então disseram os judeus entre si: Para onde irá Ele, que nós O não acharemos? Irá para os dispersos entre os gentios, e ensinará os gentios?* Na plenitude da sua presunção, chamam-nos gentios, como termo de vitupério; estando os gentios dispersos por toda a parte; vitupério que eles mesmos sofreram depois. Outrora toda a nação estava unida; m…

Eles não queriam dizer que nosso Senhor ia para os gentios para o mal deles, mas para ensiná-los. A sua ira se aplacara, e eles acreditaram no que Ele dissera. Do contrário, não teriam pensado em perguntar uns aos outros: «Que modo de dizer é este que Ele disse: Buscar-me-eis e não me achareis; e para onde eu vou, vós não podeis vir.»

Assim, não compreendendo plenamente o poder de Cristo, supunham que era por ciência dos príncipes que Ele era poupado: «Porventura conhecem verdadeiramente os príncipes que este é o Cristo?»

Esta noção não nasceu sem fundamento. Na verdade, achamos que as Escrituras disseram de Cristo: «Ele será chamado Nazareno», e assim predisseram de onde viria. E os judeus, por sua vez, disseram a Herodes, quando indagava, que Cristo nasceria em Belém de Judá, e aduziram o testemunho do Profeta. Como, pois, surgiu esta noção dos judeus de que, quando Cristo viesse, ninguém saberia de onde Ele era? Por esta razão, a saber, que as Escrituras afirmavam ambas as coisas. Como homem, predisseram de onde Cristo viria; como Deus, estava oculto aos profanos, mas revelava-Se aos piedosos. Esta noção haviam tirado de Isaías: «Quem declarará a Sua geração?» Responde-lhes o Senhor que tanto O conheciam como não O conheciam: «Então clamou Jesus no templo, ensinando e dizendo: Vós Me conheceis a Mim e sa…

Finalmente, para mostrar de onde poderiam conhecê-Lo (Aquele que os enviara), acrescenta: «Eu conheço-O»; por isso, se quiserdes conhecê-Lo, perguntai-o a Mim. Ninguém conhece o Pai, senão o Filho e aquele a quem o Filho O quiser revelar. E se eu dissesse que O não conheço, seria mentiroso semelhante a vós.

«Eu sou dEle» — diz Ele, i. é, como o Filho é do Pai; mas que Me vejais na carne é porque Ele Me enviou. Onde entendei não uma diferença de natureza, mas a autoridade de um pai.

Isto é, porque não estava assim aprazado; pois nosso Senhor não nasceu sujeito ao fado. Nem disto mesmo deveis acreditar a vosso respeito, quanto mais dAquele por quem fostes feitos. E se a vossa hora está na Sua vontade, não está a Sua hora na Sua própria vontade? A Sua hora, pois, aqui não significa o tempo em que Ele era obrigado a morrer, mas o tempo em que Ele Se dignou ser morto.

E muitos da multidão creram nEle. Nosso Senhor atraía os pobres e humildes para serem salvos. O povo comum, que logo via as suas próprias enfermidades, recebia sem hesitação o Seu remédio.

Ou querem dizer: Se não hão de ser dois Cristos, este é Ele. Os príncipes, porém, possuídos de loucura, não somente recusavam reconhecer o médico, mas até desejavam matá-Lo: «Os fariseus ouviram que a multidão murmurava tais coisas acerca dEle, e os fariseus e os príncipes dos sacerdotes enviaram guardas para O prenderem.»

Não podendo prendê-Lo contra Sua vontade, enviaram homens para ouvi-Lo ensinar. Ensinar o quê? Então disse Jesus a eles: Ainda um pouco de tempo estou convosco.

Aquilo que desejais fazer agora, haveis de fazê-lo alguma vez, mas não agora: porque não é Minha vontade. Pois desejo cumprir Minha missão a seu tempo, e assim chegar à Minha paixão.

Aqui prediz Sua ressurreição: pois a busca por Ele se daria após Sua ressurreição, quando os homens foram feridos na consciência. Não O reconheciam, quando presente; depois O buscaram, quando viram a multidão crer nEle; e muitos, compungidos no coração, disseram: Que faremos? Perceberam que a morte de Cristo era devida ao seu pecado, e creram no perdão de Cristo aos pecadores; e assim desesperaram da salvação, até que beberam daquele sangue que derramaram.

Ele não diz: Para onde irei, mas: Para onde estou. Pois Cristo estava sempre naquele lugar para onde havia de voltar: voltou de tal modo que não nos abandonou. Visivelmente e segundo a carne, estava sobre a terra; segundo Sua invisível majestade, estava no céu e na terra. Nem tampouco diz: não podereis, mas: não podeis vir; pois não eram tais naquele tempo, que pudessem. Que isto não visa levar os homens ao desespero, mostra-o Ele dizendo o mesmo a Seus discípulos: Para onde vou, vós não podeis vir; e por Sua explicação por fim a Pedro: Para onde vou, não Me podes seguir agora, mas seguir-Me-ás depois.

Para onde vou, isto é, para o seio do Pai. Isto eles não entenderam de modo algum: e contudo, até mesmo seu erro é uma profecia involuntária de nossa salvação; isto é, que nosso Senhor iria aos gentios, não em Sua própria pessoa, mas por Seus pés, i.e., Seus membros. Enviou-nos aqueles a quem fizera Seus membros, e assim nos fez Seus membros.