Jo 8, 37-41

Ainda não nomeou o pai deles; mencionou Abraão, na verdade, um pouco acima, mas agora vai mencionar outro pai, a saber, o diabo: de quem eram filhos, enquanto eram maus, não enquanto homens. Nosso Senhor os está repreendendo pelas suas más obras.

Também há outra lição: E vós fazeis o que ouvistes do Pai. Tudo o que estava escrito na Lei e nos Profetas eles haviam ouvido do Pai. Quem adota esta lição pode usá-la para provar, contra os que pensam de outro modo, que o Deus que deu a Lei e os Profetas não era outro senão o Pai de Cristo. E também a usamos como resposta àqueles que sustentam duas naturezas originais nos homens e explicam as palavras: A minha palavra não tem lugar em vós, como significando que estes eram por natureza incapazes de receber a palavra. Como poderiam ser de uma natureza incapaz aqueles que ouviram do Pai? E como, novamente, poderiam ser de uma natureza bem-aventurada aqueles que buscavam matar o nosso Salvador e não queriam receber as Suas palavras? Eles responderam e disseram-Lhe: Abraão é nosso pai. Esta re…

Nosso Salvador nega que Abraão seja o pai deles: Disse-lhes Jesus: Se fôsseis filhos de Abraão, faríeis as obras de Abraão.

Ou podemos explicar a dificuldade assim. Acima está em grego: *Sei que sois semente de Abraão*. Examinemos, pois, se não há diferença entre semente corporal e filho. É evidente que uma semente contém em si todas as proporções daquele de quem é semente, ainda, contudo, adormecidas e à espera de se desenvolverem; quando a semente, primeiro, se transforma e molda a matéria que encontra na mulher, dali extraindo nutrição e sofrendo um processo no ventre, torna-se um filho, semelhança de quem a gerou. Assim, pois, um filho é formado da semente; mas a semente não é necessariamente um filho. Ora, com respeito àqueles que, por suas obras, são julgados ser a semente de Abraão, não podemos conceber que o sejam a partir de certas proporções seminais implantadas em suas almas? Nem todos os homens são…

*Matar-Me*, diz Ele, *a um homem*. Nada digo agora do Filho de Deus, nada do Verbo, porque o Verbo não pode morrer; falo somente daquilo que vedes. Em vosso poder está matar o que vedes, e ofender Aquele a quem não vedes. Isto não fez Abraão.

Pareceria a alguns supérfluo dizer que Abraão não fez isto; pois era impossível que o fizesse; Cristo não havia nascido naquele tempo. Mas podemos lembrar-lhes que, no tempo de Abraão, nasceu um homem que falou a verdade, que ouvira de Deus, e que a vida deste homem não foi procurada por Abraão. Sabei também que os Santos nunca estiveram sem o advento espiritual de Cristo. Entendo, pois, desta passagem, que todo aquele que, depois da regeneração e de outras graças divinas concedidas, comete pecado, por este retorno ao mal incorre na culpa de crucificar o Filho de Deus, o que Abraão não fez. *Vós fazeis as obras de vosso pai.*

Ou, tendo sido refutada a sua filiação a Abraão, respondem insinuando amargamente que o nosso Salvador era fruto de adultério. Mas talvez o tom da resposta seja mais contencioso que qualquer outra coisa. Pois, havendo dito pouco antes: Temos Abraão por pai, e tendo ouvido em resposta: Se sois filhos de Abraão, fazei as obras de Abraão; declaram em troca que têm um Pai maior que Abraão, isto é, Deus; e que não procediam da fornicação. Pois o diabo, que não tem poder de criar coisa alguma de si mesmo, não gera de uma esposa, mas de uma meretriz, i.e., a matéria, aqueles que se entregam às coisas carnais, isto é, se apegam à matéria.

Isto foi dito, creio, em alusão a alguns que vinham sem serem enviados pelo Pai, dos quais se diz em Jeremias: Não enviei estes profetas, todavia eles correram. Alguns, porém, usam esta passagem para provar a existência de duas naturezas. A estes podemos responder: Paulo odiava Jesus quando perseguia a Igreja de Deus, no tempo, isto é, em que o Senhor disse: Por que me persegues? Ora, se é verdade, como aqui se diz: Se Deus fosse vosso Pai, vós me amaríeis; o contrário é verdadeiro: Se não me amais, Deus não é vosso Pai. E Paulo por algum tempo não amou Jesus. Houve um tempo em que Deus não era pai de Paulo. Portanto, Paulo não era por natureza filho de Deus, mas depois o foi feito. E quando é que Deus se torna Pai de alguém, senão quando guarda os seus mandamentos?

Primeiro, pois, deve buscar-se aquela virtude que ouve a palavra divina; para que pouco a pouco possamos ser fortes o bastante para abraçar todo o ensinamento de Jesus. Porque enquanto o homem não tem o seu ouvido restaurado pelo Verbo, que diz ao ouvido surdo: Abre-te; enquanto isso, não pode ouvir.

Como se dissesse: Por isto provais que não sois filhos de Abraão; que fazeis obras contrárias às de Abraão.

Como se o motivo deles contra Ele fosse o desejo de vingar a honra de Deus.

Não diz: «Não compreendeis a minha palavra», mas: «A minha palavra não tem cabida em vós», mostrando a profundidade das suas doutrinas. Mas poderiam dizer: «E se falas de ti mesmo?» Por isso acrescenta: «Falo do que vi do Meu Pai»; pois não tenho somente a substância do Pai, mas também a sua verdade.

Outra lição tem: E fazei vós o que vistes com vosso pai; como se dissesse: Assim como Eu, tanto em palavra como em obra, vos declaro o Pai, assim vós, por vossas obras, mostrai a Abraão.

Esta verdade, isto é, que Ele era igual ao Pai; pois foi isto que moveu os judeus a matá-lo. Para mostrar, contudo, que esta doutrina não é oposta ao Pai, Ele acrescenta: Que ouvi de Deus.

Nosso Senhor diz isto com o intuito de reprimir a vanglória da sua descendência; e persuadi-los a não mais apoiar as suas esperanças de salvação no parentesco natural, mas na adoção. Porque isto era o que os impedia de vir a Cristo; a saber, o pensarem que o seu parentesco com Abraão era suficiente para a sua salvação.

Mas que dizeis? Tendes a Deus por Pai, e censurais a Cristo por falar assim? Contudo, era verdade que muitos deles haviam nascido de fornicação, porque então o povo costumava formar uniões ilegítimas. Mas não é isto que o Senhor tem em vista. Ele está empenhado em provar que eles não são de Deus. Disse-lhes Jesus: Se Deus fosse vosso Pai, vós me amaríeis; porque eu procedi e vim de Deus.

E porque perguntavam sempre: Que é isto que Ele disse: Para onde eu vou, vós não podeis vir? Acrescenta aqui: Por que não entendeis a Minha linguagem? porque não podeis ouvir a Minha palavra.

Isto é, não tem lugar em vossos corações, porque vosso coração não o recebe. A palavra de Deus para os crentes é como o anzol para o peixe; ela prende quando é presa: e isso não para dano daqueles que por ela são capturados. São capturados para sua salvação, não para sua perdição.

Nosso Senhor, por Seu Pai, quer que entendamos Deus: como se dissesse: Eu vi a verdade, falo a verdade, porque Eu sou a verdade. Se, pois, Nosso Senhor fala a verdade que viu com o Pai, é a Si mesmo que viu, a Si mesmo que fala; sendo Ele mesmo a verdade do Pai.

Como se dissesse: Que ireis dizer contra Abraão? Parecem estar a convidá-Lo a dizer algo em menosprezo de Abraão; e assim dar-lhes oportunidade de executar seu propósito.

E todavia diz acima: Sei que sois descendência de Abraão. Portanto, não nega a origem deles, mas condena as suas obras. A carne deles era dele; a vida deles, não.

Os judeus começaram a entender que o Senhor não falava da filiação segundo a carne, mas do modo de vida. A Escritura fala muitas vezes de fornicação espiritual, com muitos deuses, e da alma prostituída, por assim dizer, ao prestar culto a falsos deuses. Isto explica o que se segue: Então lhe disseram: Não somos nascidos de fornicação; temos um só Pai, Deus.

Esta é, pois, a processão eterna, o proceder do Verbo de Deus: d'Ele. Procedeu como Verbo do Pai, e veio a nós: O Verbo se fez carne. A sua vinda é a sua humanidade; a sua permanência, a sua divindade. Vós chamais a Deus vosso Pai; reconhecei-me ao menos como um irmão.

E não podiam ouvir, porque não queriam crer e emendar suas vidas.

No que se segue, ensina que a sua origem não está em si mesmo: Nem vim de mim mesmo, mas Ele me enviou.