Jo 8, 48-51

Assim como todos os que têm zelo por Deus são passíveis de encontrar desonra por parte dos homens ímpios, o mesmo Nosso Senhor nos deu exemplo de paciência sob esta prova; E vós me desonrais.

Como devemos suportar as injúrias, Ele nos mostra pelo Seu próprio exemplo, quando acrescenta: Eu não busco a Minha própria glória, há quem busque e julgue.

Assim como a perversidade dos ímpios aumenta, a pregação, longe de ceder, deve tornar-se ainda mais ativa. Assim Nosso Senhor, depois de ter sido acusado de ter demônio, comunica os tesouros da pregação em grau ainda maior: Em verdade, em verdade vos digo: Se alguém guardar a minha palavra, não verá a morte jamais.

Não é também improvável que alguns tenham pensado que Ele realmente sustentava a opinião samaritana de não haver nenhum estado futuro, e que apenas apresentava a doutrina da ressurreição e da vida eterna para granjear o favor dos judeus. Diziam que Ele tinha um demônio, porque os seus discursos estavam acima da capacidade humana, a saber, aqueles em que afirmava que Deus era seu Pai e que descera do céu, e outros semelhantes; ou talvez por suspeita, que muitos tinham, de que expelia demônios por Belzebu, príncipe dos demônios.

Nosso Senhor, ainda mais do que Paulo, quis fazer-se tudo para todos, a fim de ganhar alguns, e por isso não negou ser samaritano. “Não tenho demônio” é o que só Jesus pode dizer; assim como só Ele pode dizer: “Vem o príncipe deste mundo e nada tem em Mim.” Nenhum de nós está completamente livre de ter demônio. Pois até as faltas menores vêm dele.

Só Cristo honrou perfeitamente o Pai. Ninguém que honra alguma coisa que não é honrada por Deus, honra a Deus.

E isto não foi dito somente a eles, mas a todos os que, por obras injustas, infligem injúria a Cristo, que é a justiça; ou, escarnecendo da sabedoria, ofendem Aquele que é a sabedoria; e coisas semelhantes.

Deus busca a glória de Cristo em cada um daqueles que O recebem; glória que Ele encontra naqueles que cultivam as sementes da virtude neles implantadas. E aqueles em quem não encontra a glória de seu Filho, Ele os pune: Há quem busque e julgue.

Ou assim: Se é verdade o que nosso Salvador diz abaixo: «Todos os homens são vossos», é manifesto que o próprio juízo do Filho é do Pai.

Devemos entendê-Lo, por assim dizer, a dizer: Se um homem guardar a Minha luz, não verá as trevas para sempre; tomando-se «para sempre» como comum a ambas as cláusulas, como se a sentença fosse: Se um homem guardar a Minha palavra para sempre, não verá a morte para sempre: significando que um homem não vê a morte, enquanto guarda a palavra de Cristo. Mas quando um homem, tornando-se negligente na observância das Suas palavras e descuidado na guarda do seu próprio coração, cessa de guardá-las, então vê a morte; ele a traz sobre si. Assim, ensinados então por nosso Salvador, ao profeta que pergunta: «Que homem é o que vive e não verá a morte?» podemos responder: Aquele que guarda a palavra de Cristo.

Honrou o Pai, vingando-O, e não permitindo que homicidas ou mentirosos se chamassem verdadeiros filhos de Deus.

E observa: quando Ele tinha que ensiná-los e derrubar o seu orgulho, usava de aspereza; mas agora que tem que sofrer repreensão, trata-os com a maior suavidade: lição para nós, de sermos severos no que concerne a Deus, mas descuidados de nós mesmos.

Como se dissesse: Isto vos disse por causa da honra que tenho por Meu Pai; e por isso vós Me desonrais. Mas não me preocupo com a vossa injúria: vós sois responsáveis perante Aquele por cuja causa a sofro.

Diz: “guardai”, i.e., não pela fé, mas pela pureza de vida. E ao mesmo tempo também o diz como uma tácita insinuação de que nada podem fazer contra Ele. Pois, se quem guarda a sua palavra jamais morrerá, muito menos é possível que Ele mesmo morra.

Então, depois de tão ultrajado, tudo o que Ele diz para vindicar a Sua glória é: «Mas Eu honro a Meu Pai»; como se dissesse: Para que não penseis que sou arrogante, digo-vos que tenho Alguém a Quem honro.

Referindo-se, evidentemente, ao Pai. Mas será então que Ele diz noutro lugar: «O Pai a ninguém julga, mas todo o juízo entregou ao Filho»? Juízo às vezes se põe por condenação, enquanto aqui significa apenas exame: como se dissesse: Há Alguém, sim Meu Pai, que distingue a Minha glória da vossa; vós gloriais-vos segundo este mundo, Eu não segundo este mundo. O Pai distingue a glória do Filho da de todos os homens: porque o fato de Ele ter sido feito homem não nos coloca em comparação com Ele. Nós, homens, temos pecado; Ele foi sem pecado, mesmo quando estava na forma de servo; pois, como o Verbo que estava no princípio, quem pode falar d'Ele dignamente?

Ver está posto por experimentar. Mas, estando Ele prestes a morrer, falava com aqueles que estavam prestes a morrer; que significa isto: «Se um homem guardar a Minha palavra, jamais verá a morte»? Que outra coisa senão que Ele via outra morte da qual veio para nos libertar, a morte eterna, a morte dos condenados, que é comum com o diabo e seus anjos? Essa é a verdadeira morte: a outra é apenas uma passagem.