Lc 1, 46-56

O primeiro fruto do Espírito é a paz e a alegria. Porque, pois, a santa Virgem havia bebido todas as graças do Espírito, acrescenta com razão: *E o meu espírito se alegrou exultando.* Ela significa a mesma coisa com alma e espírito. Mas a frequente menção do saltar de alegria nas Escrituras implica um estado de ânimo brilhante e festivo naqueles que são dignos. Daí que a Virgem exulte no Senhor com um inefável ímpeto e palpitar do coração de alegria, e no romper em palavras de um nobre afeto. Segue-se: *em Deus meu Salvador.*

Mas se alguma vez a luz houver penetrado em seu coração, e, amando a Deus e desprezando as coisas corporais, ele houver alcançado a perfeita firmeza dos justos, sem dificuldade alguma obterá a alegria no Senhor.

Mas santo é chamado o nome de Deus, não porque em suas letras contenha alguma potência significativa, mas porque, de qualquer modo que olhemos para Deus, distinguimos a sua pureza e santidade.

Estas palavras regulam a nossa conduta até mesmo no que diz respeito às coisas sensíveis, ensinando a incerteza de todos os bens mundanos, que são tão passageiros como a onda agitada de um lado para o outro pela violência do vento. Mas espiritualmente toda a humanidade sofria fome, à exceção dos judeus; pois estes possuíam os tesouros da tradição legal e os ensinamentos dos santos profetas. Porém, porque não repousaram humildemente no Verbo encarnado, foram despedidos vazios, sem nada consigo, nem fé nem conhecimento, e foram privados da esperança dos bens, sendo excluídos tanto da Jerusalém terrena quanto da vida futura. Mas os dos gentios, que eram abatidos pela fome e pela sede, porque se apegaram ao Senhor, foram saciados com os bens espirituais.

Pois por Israel ela entende não o Israel segundo a carne, ennobrecido pelo seu próprio título, mas o Israel espiritual, que conservou o nome da fé, esforçando os olhos para ver a Deus pela fé. TEOFILACTO. Poderia também aplicar-se ao Israel segundo a carne, visto que desse povo multidões creram. Mas isto ele fez lembrando-se da sua misericórdia, pois cumpriu o que prometeu a Abraão, dizendo: «Na tua semente serão benditas todas as nações da terra». Esta promessa, pois, a Mãe de Deus trouxe à memória, dizendo: «Como falou a nosso pai Abraão»; pois foi dito a Abraão: «Estabelecerei a minha aliança, para que eu seja o teu Deus e o Deus da tua semente depois de ti».

Mas a alma primeiro magnifica ao Senhor, para que depois se alegre em Deus; pois, se primeiro não tivermos crido, não podemos alegrar-nos.

Mas por que era ela humilde e abatida, ela que trazia no seu seio o Filho de Deus? Considere-se aquela humildade que nas Escrituras é particularmente louvada como uma das virtudes, denominada pelos filósofos «modéstia». E nós também podemos parafrasear: aquela disposição de ânimo pela qual um homem, em vez de ensoberbecer-se, se prostra e se abate.

Pois a misericórdia de Deus não recai sobre uma só geração, mas se estende pela eternidade de geração em geração.

Mas àqueles que O temem, Ele fez grandes coisas com o Seu braço; ainda que venhas fraco a Deus, se O temeste, alcançarás a força prometida.

Ela dá a razão por que lhe convém engrandecer a Deus e alegrar-se nEle, dizendo: Porque atentou para a baixeza da sua serva; como se dissesse: “Ele mesmo a previu, portanto eu não O buscava.” Contentava-me com coisas baixas, mas agora sou escolhida para conselhos inefáveis e erguida da terra até os astros.

Não se chama a si mesma bem-aventurada por vanglória, pois que lugar há para o orgulho naquela que se chamou a si mesma serva do Senhor? Mas, tocada pelo Espírito Santo, predisse aquelas coisas que haviam de vir.

Segundo a misericórdia que Ele tem sobre gerações de gerações, segundo concebo, e Ele mesmo se une a um corpo vivo, por só misericórdia empreendendo a nossa salvação. Nem a sua misericórdia se mostra indistintamente, mas sobre aqueles que são constrangidos pelo temor dEle em toda nação; como está escrito: sobre os que o temem, isto é, sobre aqueles que, sendo trazidos pela penitência, se voltam para a fé e renovação; porque os obstinados incrédulos, pelo seu pecado, fecharam contra si a porta da misericórdia.

Ou ela diz: Manifestou, por manifestará poder; não como outrora pela mão de Moisés contra os egípcios, nem como pelo Anjo (quando matou muitos milhares dos assírios rebeldes), nem por qualquer outro instrumento senão o seu próprio poder, triunfou abertamente, vencendo os inimigos espirituais. Donde se segue: Dispersou, etc., isto é, todo coração que estava soberbo e não obediente à sua vinda, Ele desnudou e expôs a malícia dos seus pensamentos orgulhosos.

Porque o nosso entendimento é reconhecido como o tribunal de Deus, mas após a transgressão, as potestades do mal tomaram assento no coração do primeiro homem como no seu próprio trono. Por esta razão, pois, veio o Senhor e expulsou os espíritos malignos da sede da nossa vontade, e levantou aqueles que estavam vencidos pelos demónios, purificando-lhes as consciências, e fazendo dos seus corações a sua própria morada.

Porque é costume que as virgens se retirem quando a mulher grávida dá à luz. Mas quando ela chegou à sua própria casa, não foi a nenhum outro lugar, mas ali permaneceu até saber que o tempo do seu parto estava próximo. E José, duvidando, é instruído por um Anjo.

A alma de Maria, portanto, magnifica ao Senhor, e o seu espírito se alegrou em Deus, porque, com a alma e o espírito consagrados ao Pai e ao Filho, ela adora com piedosa afeição o único Deus de quem procedem todas as coisas. Mas tenha cada um o espírito de Maria, para que se alegre no Senhor. Se segundo a carne há uma só Mãe de Cristo, todavia, segundo a fé, Cristo é o fruto de todos. Pois toda alma recebe o Verbo de Deus, contanto que seja imaculada e livre do pecado, e o preserve com pureza inviolada.

Maria permaneceu com Isabel até que ela houvesse cumprido o tempo do seu parto; como está escrito: *E ficou Maria*, &c.

Ora, não foi somente por amor da amizade que ela ficou tanto tempo, mas também para o crescimento de tão grande profeta. Pois se, à sua primeira chegada, a criança havia tanto avançado que, à saudação de Maria, saltou no seio materno, e sua mãe foi cheia do Espírito Santo, quanto mais devemos supor que a presença da Virgem Maria acrescentou durante o espaço de tão longo tempo? Com razão, pois, é ela representada como havendo mostrado benevolência para com Isabel e preservado o número místico.

E por isso ela diz, todas as gerações, não apenas Isabel, mas também toda nação que creu.

A Virgem mostra que não é por sua própria virtude que deve ser proclamada bem-aventurada, mas atribui a causa, dizendo: 'Porque o Poderoso me engrandeceu.' AGOSTINHO: Que grandes coisas Ele te fez! Creio que, sendo criatura, deste à luz o Criador; serva, trouxeste ao mundo o Senhor; que por ti Deus redimiu o mundo, por ti o restaurou à vida.

Ou com isto ela quer dizer que os que temem alcançarão misericórdia, tanto nesta geração (isto é, o mundo presente) como na geração vindoura (isto é, a vida eterna). Porque agora recebem cem vezes mais, mas no futuro muito mais.

Pois em seu braço, isto é, seu Filho encarnado, mostrou força, visto que a natureza foi vencida, uma virgem dando à luz, e Deus se tornando homem.

Isto pode também entender-se dos judeus, que Ele dispersou por todas as terras, como agora estão dispersos.

Porque no sexto mês da concepção do precursor, o Anjo veio a Maria, e ela permaneceu com Isabel três meses, e assim se completam os nove meses.

Mas quando Isabel estava prestes a dar à luz, a Virgem partiu, como se segue: E ela voltou; ou, provavelmente, por causa da multidão, que estaria para se reunir no nascimento. Mas não conviria que uma virgem estivesse presente em tal ocasião.

Mas ela, cuja humildade é olhada, é justamente chamada bem-aventurada por todos; como se segue: Pois, eis que desde agora todas as gerações me chamarão bem-aventurada.

Porque era conveniente que, assim como pelo orgulho do nosso primeiro pai a morte entrou no mundo, assim pela humildade de Maria se abrisse a entrada para a vida.

Isto, porém, se refere ao princípio do hino, onde se diz: A minha alma engrandece o Senhor. Pois somente aquela alma pode engrandecer o Senhor com louvor digno, por quem Ele se digna a realizar grandes coisas.

Pois na altura do seu maravilhoso poder Ele está muito além de toda criatura, e amplamente afastado de todas as obras das suas mãos. Isto se entende melhor na língua grega, na qual a própria palavra que significa santo denota, como se fosse, «estar separado da terra».

Passando dos dons particulares de Deus para os Seus tratos gerais com os homens, ela descreve a condição de toda a raça humana, dizendo: E a Sua misericórdia se estende de geração em geração sobre os que O temem. Como se dissesse: Não somente por mim fez o Poderoso grandes coisas, mas em toda nação aquele que teme a Deus é por Ele aceito.

Ao descrever o estado da humanidade, ela mostra o que os soberbos merecem e o que merecem os humildes; dizendo: Manifestou o poder do Seu braço, etc., isto é, do próprio Filho de Deus. Pois assim como o teu braço é aquilo pelo qual trabalhas, assim o braço de Deus é dito ser o Seu Verbo, pelo qual Ele criou o mundo.

Às palavras «Ele mostrou o poder do seu braço», e àquelas que as precederam, «E a sua misericórdia se estende pelos séculos dos séculos sobre os que o temem», deve-se unir este versículo por uma simples vírgula. Pois verdadeiramente, por todas as gerações do mundo, mediante uma administração misericordiosa e justa do poder divino, os soberbos não cessam de cair, e os humildes de ser exaltados. Como está escrito: «Ele depôs os poderosos de seus tronos, e exaltou os humildes e mansos».

Isto é, obediente e humilde; pois aquele que se recusa a fazer-se humilde não pode ser salvo.

Mas por semente entende não tanto os que são gerados segundo a carne, quanto os que seguiram os passos da fé de Abraão, a quem foi prometida para sempre a vinda do Salvador.

Porque a alma casta que concebe um desejo da palavra espiritual deve, por necessidade, submeter-se ao jugo da disciplina celeste e, peregrinando pelos dias, como que de três meses, no mesmo lugar, não cessar de perseverar até que seja iluminada pela luz da fé, da esperança e da caridade.

Ela, porém, diz: «É poderoso», a fim de que, se os homens viessem a não crer na obra de sua conceição — a saber, que concebeu sendo ainda virgem —, pudesse reconduzir os milagres ao poder d'Aquele que os operou. Nem porque o Filho unigênito veio a uma mulher fica por isso maculado, pois santo é o seu nome.

Os poderosos em conhecimento eram os espíritos malignos, o Diabo, os sábios dos gentios, os escribas e os fariseus; contudo a estes Ele derrubou, e elevou os que se humilharam sob a poderosa mão de Deus, dando-lhes o poder de calcar serpentes e escorpiões e todo o poder do inimigo. Também os judeus estiveram algum tempo ensoberbecidos com o poder, mas a incredulidade os prostrou, e os humildes e abatidos dos gentios, pela fé, subiram ao mais alto cume.

Também aqueles que desejam a vida eterna com toda a sua alma, como que famintos dela, serão saciados quando Cristo aparecer em glória; mas aqueles que se alegram nas coisas terrenas, no fim serão despedidos vazios de toda felicidade.

Depois de uma menção geral da misericórdia e santidade divinas, a Virgem muda de assunto para a estranha e maravilhosa dispensação da nova encarnação, dizendo: Ele socorreu a Israel, seu servo, etc., como o médico alivia o enfermo, tornando-se visível entre os homens, para fazer de Israel (isto é, aquele que vê a Deus) Seu servo.

Pois esta promessa de herança não se limitará por quaisquer fronteiras, mas até o fim dos tempos nunca faltarão crentes, cuja glória de felicidade será eterna.